江文夹口其一与其二的后两句有何异同
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发布时间：2022-07-14 01:53
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时间：2023-09-14 22:04
都是写的作者的梦境
【不同点】
第二首诗同样写了梦，但与前首诗构思不同。前一首诗是记离别的前一晚之梦，写永夜情怀，用潮水连接两地相思；第二首则悬拟来日之梦，写一生归宿，感情略带忧郁。前一首，诗人的思绪徘徊在夹口、钟山之间；第二首，诗人的思绪则是徜徉在佛门故地左近。诗的警策在三四两句。
第一首诗写作者到夹口的晨起之思，望钟山而不见，转而回味前一晚的好梦，表达思乡情怀；第二首诗也是写望城楼也是梦，却不是前晚之梦，而是悬拟来日之梦，写一生归宿，感情略带忧郁。
原文
江宁夹口二首⑴
其一
锺山咫尺被云埋，何况南楼与北斋⑵。
昨夜月明江上梦，逆随潮水到秦淮。
其二
日西江口落征帆，却望城楼泪满衫。
从此梦归无别路，破头山北北山南。[1]
注释
⑴江宁：今江苏南京。夹口：在左右曰夹。《仪礼·既夕》：“圉人夹牵之。”
⑵南楼与北斋：李壁注谓“南楼、北斋，未详何在”。王安石曾一再咏南涧楼，《建康志》有“南涧楼在城南八里”的记载，“南楼”当是“南涧楼”之省。又据沈氏注引《建康志》：“昭文斋在钟山定林庵，安石尝读书于此。”“北斋”当即指昭文斋。
鉴赏
第一首诗写晨起之思。舟行迟缓，前一天初发埠头，绕行了一天，晚上才到夹口，还是在钟山附近。第二天一早起来，诗人出舱眺望，但见晨雾迷蒙，钟山被埋在密云里，什么也看不见，更不用说远处的南涧楼和昭文斋了。望而不见，心往神驰，三四句乃转而回味前一晚的好梦。在这里，诗人调集了明月、大江、海潮、河水来衬托他的依依乡情。他的家在秦淮河畔。河与大江相通，海潮入江，涌进秦淮，每到夜晚，拍打着这六代繁华古都的堤岸，那沉重、澎湃的声音，他在家里是听惯了的。前一天夜晚皓月临空，春潮晚急，诗人躺在船内，思绪与春潮一起翻腾。他忽然悟到，此刻他泊舟夹口，离开了故园；但两地一水相连，这潮水正可以作连结两地的带子。诗人从眼前滔滔潮水生发联想，依稀入梦。他觉得，他的乡情归梦，正依托在这潮水上，飘到了秦淮故家。梦本是无踪无迹的，用不着什么东西来运载依托。诗人却凭空构想出春潮载梦一节，使他的归梦成了实体，像小船一样飘浮。这梦，上有皎咬明月照临，下有滔滔潮水托送，显得格外清幽奇丽。澎湃春潮，皎皎素月，依依归思，三者融为一体，构成了极为幽美缠绵的意境。
第二首诗同样写了梦，但与前首诗构思不同。前一首诗是记离别的前一晚之梦，写永夜情怀，用潮水连接两地相思；这一首则悬拟来日之梦，写一生归宿，感情略带忧郁。前一首，诗人的思绪徘徊在夹口、钟山之间；后一首，诗人的思绪则是徜徉在佛门故地左近。诗的警策在三四两句。“北山”即钟山，王安石曾居住于此。破头山则在蕲春，是佛家大师说法的道场圣地（见李壁注引《传灯录》及沈氏注引《名胜志》），这里喻指定林寺。定林寺在钟山深处，地极清幽，是王安石居江宁时常去的地方，寺僧特意为他收拾了一间精舍，作读书会友的净地，诗人说，今后我梦魂归来，将永远盘桓在佛寺故地左近。王安石晚年常常谈禅说佛，诗文中累见。惠洪《冷斋夜话》也有“舒王（王安石晚年封号）嗜佛书”的说法。他甚至把自己修建的半山园也舍给了僧人，由宋哲宗赐名“报宁禅寺”。一个积极变法、态度坚决的*家，到老却对佛道十分感兴趣。他在答复曾巩时，曾对自己谈禅说佛略微自嘲，并说了几句极好的话：“善学者读其书，惟理之求。有合吾心者，则樵牧之言犹不废；言而无理，周，孔所不敢从。”（见《冷斋夜话》）他学佛原不过取为己用。而且他认为：“成周三代之际，圣人多生儒中；两汉以下，圣人多生佛中。”儒与佛最终目的相通。另外，他为推行新法，树敌很多，深恐宋神宗死后，遭到政敌暗害，故参禅以远祸，那用心也是良苦的。当时皇上的“圣眷”虽隆，他也知道事已难为；他在急流中已经想到勇退了。“无别路”三字，正是含有深沉、凄怆的感情。
第一首诗的构思之巧，在于用一水以连接两地相息；第二首诗的妙处，在于结句两个“北”字蝉联，在音节上迢递不断，给人一种回环绵密的感受，以此表达出他对重返故园迫切的心情，对人生归宿执着的抉择。何溪汶《竹庄诗话》引黄山谷的话说：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝。”叶少蕴《石林诗话》也说，王安石的诗“晚年始尽深婉不迫之趣”。以这首绝句而论，雅丽、深婉之外，而仍不失沉郁
作者简介
王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等
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时间：2023-09-14 22:05
第二首则在写景中隐隐表现出一种幽深的禅学境界。
