独龙族信仰是什么?
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发布时间：2022-07-14 14:16
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好二三四
时间：2022-08-14 15:43
独龙族的宗教信仰，还处于万物皆有灵的阶段，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、怪树都有鬼。鬼的种类很多，南、北部地区各说不一。据说有“丘”(山鬼、岩鬼)、“益休”(路鬼)、“司多”(水鬼)、“别卡”(夜鬼)、“孟”(雷鬼)，“沙沙”(江鬼)、“乃木”(野鬼)、“明戛沙卡”(天鬼)等十多种，除了这些属于自然现象的鬼外，他们也相信人死后有灵魂，有“息托”(变人的鬼，人类的祖先)及“排勒”(家鬼、祖先的鬼)两种。触犯了鬼，它就会降祸于人，发生灾荒疾病，如头痛、腹泻认为是被山鬼咬了，得了半身不遂的风湿病，就认为是野鬼缠住了，要请巫师杀牲祭鬼来调解。
巫师有两种：一称为“隆木沙”(类似傈僳族的“尼扒”)，专门卜卦看鬼；另一种称为“班瓦当”(类似傈僳族的“尼古扒”)，专门杀牲驱鬼。祭鬼时先由“隆木沙”用几根茅草卜卦，看病人是被哪种鬼给缠住了，要杀鸡或杀猪来祭它。他一手端着一杯酒，一手摇铃，为病人祈祷。然后请“班瓦当”来杀牲驱鬼。驱鬼时巫师头上系着虎牙及兽皮，挥舞长刀，呼啸跳跃，用粗暴严厉的神态来驱鬼。
巫师在社会上有很高的地位，尤其是大“隆木沙”受人尊重，他们除了在祭鬼时可得一腿肉以外，没有特殊的权利。巫师的产生不是继承，也没有一定的师傅，而是一些能说会道的人，在“隆木沙”祭鬼时偷偷学来的。自基督教传入以后，巫师的地位大不如从前了。
每年的秋收以前，要举行一次全村性的祭祀活动，大家出酒出粮食，杀牲(猪或者牛)祭天，庆祝丰收。另一种是有钱的人举行剽牛集会，一次最多剽三头牛，邻近的村寨及所有的亲戚朋友都来参加。祭奠由“隆木沙”主持，祭毕大家歌舞狂欢，青年男女借此机会跳舞欢乐，十分地热闹。牛的内脏当天全部煮吃，牛肉每人平均分得一份(南部地区当天全部吃完)，主人也同样分得一份，剩下的骨头归主人，装在竹筒里，腐烂发臭后，每天吃饭时拿出来在汤里涮一下，然后又装在竹筒里。
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时间：2023-05-12 11:11
一、生灵“卜拉”和亡魂“阿细”
在独龙族宗教意识里，人和动物都有两个灵魂，即生灵“卜拉”和亡魂“阿细”。无论是人还是动物，其肌体赖以存活的生灵“卜拉”，只有在肌体活着的时候才存在。
“卜拉”消失后，人的另一个灵魂，即亡魂“阿细”接踵而至。除巫师外，一般人看不见“阿细”。“阿细”不同于鬼、精灵，它只是住在另一个世界的人。在“阿细”生活的世界里，有山、有水、有村寨，还有众“阿细”生前曾养过的猪、鸡、牛、羊。
二、地上的鬼“布兰”和天界的鬼“南木”
独龙族没有神的概念，他们只是笼统地把鬼、精灵、神祇等称为鬼，并把鬼分为住在地上的鬼和天界的鬼，认为地上的鬼是凶恶的、可怕的，对人畜危害极大，而天上的鬼却是主宰人间生死，庇佑人类的。实际上，天鬼已是独龙族的人神。
居住在地上的鬼，独龙语称“布兰”。“布兰”的种类很多。在独龙族的意识里，大自然中的鬼都是作崇于人，危害于人的都是恶鬼、坏鬼、贪婪鬼。且不同的鬼，对人有不同的危害。
天界上的鬼，独龙语称“南木”。
三、信仰对象——“格蒙”、“布兰”、“南木”
独龙族信仰的对象便是格蒙、南木、布兰。格蒙是独龙族信奉的最高鬼灵，又译“木别”、“姆朋”。独龙族认为，格蒙居住在九层天的第二层，其职责是掌管人间的男女匹配及人的生死，能庇佑、赐福于人类，因此，人们必须祭祀它，以求人畜平安。
南木是天界鬼灵，居住在九层天第二层以下的各层。南木有多种，都是受格蒙派遣到人间司不同职责的，既可以解除人的痛苦或灾难，也可害于人，南木又能通过巫师中介与人相通，它较布兰已具有某种神圣性及权威性。
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时间：2023-05-12 11:12
独龙族在信仰活动方面
巫师有两种：一称为“隆木沙”（类似傈僳族的“尼扒”），专门卜卦看鬼；另一种称为“班瓦当”（类似傈僳族的“尼古扒”），专门杀牲驱鬼。祭鬼时先由“隆木沙”用几根茅草卜卦 ,看病人是被哪种鬼给缠住了，要杀鸡或杀猪来祭它。他一手端着一杯酒，一手摇铃，为病人祈祷。然后请“班瓦当”来杀牲驱鬼。驱鬼时巫师头上系着虎牙及兽皮，挥舞长刀，呼啸跳跃，用粗暴严厉的神态来驱鬼。
巫师在社会上有很高的地位，尤其是大“隆木沙”受人尊重，他们除了在祭鬼时可得一腿肉以外，没有特殊的权利。巫师的产生不是继承，也没有一定的师傅，而是一些能说会道的人，在“隆木沙”祭鬼时偷偷学来的。自*教传入以后，巫师的地位大不如从前了。
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时间：2023-05-12 11:12
独龙族的宗教信仰
还处于万物皆有灵的阶段，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、 怪树都有鬼。鬼的种类很多，南、北部地区各说不一。据说有“丘”（山鬼、岩鬼）、“益休”（路鬼）、“司多”（水鬼）、“别卡”（夜鬼）、“孟”（雷鬼），“沙沙”（江鬼）、“乃木”（野鬼）、“明戛沙卡”（天鬼）等十多种，除了这些属于自然现象的鬼外，他们也相信人死后有灵魂，有“息托”（变人的鬼，人类的祖先）及“排勒”（家鬼、祖先的鬼）两种。触犯了鬼，它就会降祸于人，发生灾荒疾病，如头痛、腹泻认为是被山鬼咬了，得了半身不遂的风湿病，就认为是野鬼缠住了，要请巫师杀牲祭鬼来调解。
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时间：2023-05-12 11:12
一、生灵“卜拉”和亡魂“阿细”
在独龙族宗教意识里，人和动物都有两个灵魂，即生灵“卜拉”和亡魂“阿细”。无论是人还是动物，其肌体赖以存活的生灵“卜拉”，只有在肌体活着的时候才存在。
“卜拉”消失后，人的另一个灵魂，即亡魂“阿细”接踵而至。除巫师外，一般人看不见“阿细”。“阿细”不同于鬼、精灵，它只是住在另一个世界的人。在“阿细”生活的世界里，有山、有水、有村寨，还有众“阿细”生前曾养过的猪、鸡、牛、羊。
二、地上的鬼“布兰”和天界的鬼“南木”
独龙族没有神的概念，他们只是笼统地把鬼、精灵、神祇等称为鬼，并把鬼分为住在地上的鬼和天界的鬼，认为地上的鬼是凶恶的、可怕的，对人畜危害极大，而天上的鬼却是主宰人间生死，庇佑人类的。实际上，天鬼已是独龙族的人神。
居住在地上的鬼，独龙语称“布兰”。“布兰”的种类很多。在独龙族的意识里，大自然中的鬼都是作崇于人，危害于人的都是恶鬼、坏鬼、贪婪鬼。且不同的鬼，对人有不同的危害。
天界上的鬼，独龙语称“南木”。
三、信仰对象——“格蒙”、“布兰”、“南木”
独龙族信仰的对象便是格蒙、南木、布兰。格蒙是独龙族信奉的最高鬼灵，又译“木别”、“姆朋”。独龙族认为，格蒙居住在九层天的第二层，其职责是掌管人间的男女匹配及人的生死，能庇佑、赐福于人类，因此，人们必须祭祀它，以求人畜平安。
南木是天界鬼灵，居住在九层天第二层以下的各层。南木有多种，都是受格蒙派遣到人间司不同职责的，既可以解除人的痛苦或灾难，也可害于人，南木又能通过巫师中介与人相通，它较布兰已具有某种神圣性及权威性。
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时间：2023-05-12 11:12
独龙族在信仰活动方面
巫师有两种：一称为“隆木沙”（类似傈僳族的“尼扒”），专门卜卦看鬼；另一种称为“班瓦当”（类似傈僳族的“尼古扒”），专门杀牲驱鬼。祭鬼时先由“隆木沙”用几根茅草卜卦 ,看病人是被哪种鬼给缠住了，要杀鸡或杀猪来祭它。他一手端着一杯酒，一手摇铃，为病人祈祷。然后请“班瓦当”来杀牲驱鬼。驱鬼时巫师头上系着虎牙及兽皮，挥舞长刀，呼啸跳跃，用粗暴严厉的神态来驱鬼。
巫师在社会上有很高的地位，尤其是大“隆木沙”受人尊重，他们除了在祭鬼时可得一腿肉以外，没有特殊的权利。巫师的产生不是继承，也没有一定的师傅，而是一些能说会道的人，在“隆木沙”祭鬼时偷偷学来的。自*教传入以后，巫师的地位大不如从前了。
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时间：2023-05-12 11:13
独龙族的宗教信仰
还处于万物皆有灵的阶段，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、 怪树都有鬼。鬼的种类很多，南、北部地区各说不一。据说有“丘”（山鬼、岩鬼）、“益休”（路鬼）、“司多”（水鬼）、“别卡”（夜鬼）、“孟”（雷鬼），“沙沙”（江鬼）、“乃木”（野鬼）、“明戛沙卡”（天鬼）等十多种，除了这些属于自然现象的鬼外，他们也相信人死后有灵魂，有“息托”（变人的鬼，人类的祖先）及“排勒”（家鬼、祖先的鬼）两种。触犯了鬼，它就会降祸于人，发生灾荒疾病，如头痛、腹泻认为是被山鬼咬了，得了半身不遂的风湿病，就认为是野鬼缠住了，要请巫师杀牲祭鬼来调解。
