临海中秋节有什么习俗!急急急！！！！！！
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发布时间：2022-04-22 16:56
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时间：2023-11-13 05:49
元宵节与中秋节。是中国人民传统的节日，正月十五元宵节，八月十五中秋节，可是临海却将正月十四当作元霄节，八月十六作为中秋节。
你们一定好奇得问，究竟为什么把元宵节提前一天而把中秋节推后一天？这种风俗习惯。老祖宗传下来风俗，现有几种说法。
1。据《临海县志》记载，元末农民起义领袖方国珍，怕朱元璋在元宵节前来袭击，便把元宵提早了一天。
2。清光绪《黄岩县志》说是因为三、六、九是逢集的日子，便于购备物品，才把中秋改为八月十六。
3。是现代文明社会所提倡，做子女要对父母有孝心。
说是临海明代状元秦鸣雷，做得*，其母信佛，逢初一十五吃斋。秦鸣雷是个孝子，不忍母亲空度佳节，于是将临海的元宵节提前至十四，从此母亲得以过节。 母亲也能和家人一起享受节日的口福 。
临海城约定俗成，都以正月十四为元宵节了。正月元宵提前了一天。
而中秋节八月十五，秦鸣雷又提议将中秋节延后一天，八月十六正好月满圆，*之意，又是一个行孝道为主题的节庆、名义上又很光明正大。从此日开始中秋节改为八月十六举行，府城开头，各县仿效，台州八月中秋节都在十六日举行了。
特别习俗就是特别吃法。以前临海人过中秋也特别。八月十六是中秋节，这天，家家有吃“糕囡”的习俗。做糕囡是用水沾湿糯米粉掺进少量早米粉成松软状态，用沙筛将其筛进蒸笼里。蒸笼底上铺一层细沙布，中间放进一小空碗或园木塞后，一层粉一层红糖，又一层粉一层红糖，直加到蒸笼满格，然后蒸炊。蒸熟后的糕囡，又松软又香甜，吃时用刀划开一块块，口感美极了，该是临海的风味食品。配上六碗九碗大菜，新鸭烧芋头。喝上两盅三盅老酒，才算是像模像样地过了中秋。不过现在临海*部分都不会做“糕囡”哦。包括我。
中秋月饼是要吃的。临海的月饼是苏式饼，当地叫糖霜饼，都是本地土产的，比苏产的苏式饼大，油份重，酥性好，含口即化。当然，甜度也大。有芝麻的、椒盐的、猪油白糖的等传统品种，近年新增加了咸的菜干饼、葱油饼、鲜肉饼等。
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时间：2023-11-13 05:49
临海历史悠久，风景秀丽，人杰地灵。在浓厚的历史人文氛围中临海有与其它地方不同生活习俗。
元宵节与中秋节。是中国人民传统的节日，正月十五元宵节，八月十五中秋节，可是临海却将正月十四当作元霄节，八月十六作为中秋节。
你们一定好奇得问，究竟为什么把元宵节提前一天而把中秋节推后一天？这种风俗习惯。老祖宗传下来风俗，现有几种说法。
1。据《临海县志》记载，元末农民起义领袖方国珍，怕朱元璋在元宵节前来袭击，便把元宵提早了一天。
2。清光绪《黄岩县志》说是因为三、六、九是逢集的日子，便于购备物品，才把中秋改为八月十六。
3。我喜欢这个说法，是现代文明社会所提倡，做子女要对父母有孝心。
说是临海明代状元秦鸣雷，做得*，其母信佛，逢初一十五吃斋。秦鸣雷是个孝子，不忍母亲空度佳节，于是将临海的元宵节提前至十四，从此母亲得以过节。 母亲也能和家人一起享受节日的口福 。
临海城约定俗成，都以正月十四为元宵节了。正月元宵提前了一天。
而中秋节八月十五，秦鸣雷又提议将中秋节延后一天，八月十六正好月满圆，*之意，又是一个行孝道为主题的节庆、名义上又很光明正大。从此日开始中秋节改为八月十六举行，府城开头，各县仿效，台州八月中秋节都在十六日举行了。
特别习俗就是特别吃法。以前临海人过中秋也特别。八月十六是中秋节，这天，家家有吃“糕囡”的习俗。做糕囡是用水沾湿糯米粉掺进少量早米粉成松软状态，用沙筛将其筛进蒸笼里。蒸笼底上铺一层细沙布，中间放进一小空碗或园木塞后，一层粉一层红糖，又一层粉一层红糖，直加到蒸笼满格，然后蒸炊。蒸熟后的糕囡，又松软又香甜，吃时用刀划开一块块，口感美极了，该是临海的风味食品。配上六碗九碗大菜，新鸭烧芋头。喝上两盅三盅老酒，才算是像模像样地过了中秋。不过现在临海*部分都不会做“糕囡”哦。包括我。
中秋月饼是要吃的。临海的月饼是苏式饼，当地叫糖霜饼，都是本地土产的，比苏产的苏式饼大，油份重，酥性好，含口即化。当然，甜度也大。有芝麻的、椒盐的、猪油白糖的等传统品种，近年新增加了咸的菜干饼、葱油饼、鲜肉饼等。假使您到临海正合上中秋，那一定要尝尝临海糖霜饼啰
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时间：2023-11-13 05:50
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时间：2023-11-13 05:50
但我们台州的中秋节，却在八月十六，比传统之节要晚一天。记得读中学时，地理老师讲到月亮绕着地球转一周就是一个月时，他提出一个问题：“你们知道农历的一个月是多于30天还是少于30天？”我在下面大声回答：“多于三十天。”老师问我原因，我的回答就是“八月十六日中秋节，居中，那一个月就应该是三十二天”。地理老师一时不知所答，告诉我中秋节是在八月十五。这可能是我一生中回答得最巧妙的问题了，同时也使我对我们地方节俗产生了兴趣。现在想想，当时的地理老师可能也不知道其中的民俗。
关于八月十六为中秋节的来历，传说有好几种：一说临海秦鸣雷，嘉靖二十三年（1554）高中状元。他对父母极为孝顺，每逢节日，总是精心备办佳肴美食供奉。可是母亲信佛，初一、十五戒荤吃素，中秋正值十五，秦状元不忍让母亲空度佳节，特将中秋推迟一天；二说元末方国珍起事，在台州称帝。方母周氏笃信佛教，初一、十五须茹素，方国珍为了让母亲能和家人一起享受节日的口福，就改了中秋；三说当年抗倭形势吃紧，戚继光率军于中秋之夜扫荡倭寇，一举大获全胜。次日夜，军民同庆抗倭胜利，并补过中秋佳节，后来为了纪念这一事件，相沿成俗。
无论是哪一种传说，笔者认为，都不能作为台州中秋节为八月十六由来的依据。原因很简单，民俗具有“集体性”和“稳定性”的特点。任何一种民俗的形成，都不是一年二年或是十年二十年就能形成并普及的。所有与节日有关的故事和传说，都是在节日形成后附上的。那么，八月十六中秋节是怎样形成的呢，笔者觉得应该从台州其它的节日来进行参照。
台州民间节日在时间上具独特性的有三个：元宵节、七月半和中秋节，俗定时间是农历正月十五、七月十五和八月十五，而我们台州过此三节的时间分别为正月十四、七月十四（或十三）和八月十六。而这三个节日的共同点就是，节日时间在一月之中。我在综合我国民间节日时发现，这三个节日是主要的月中之节（下元节为十月十五，惜民间不兴），而在我们台州，此三节的共同点则在于，他们不在当日过节，时间都提或退后。
还有一个相同点在于，传说上的大同小异，以上关于中秋节的三个传说也可以用在元宵节上。同样，七月半也有相类似的传说：宋末，人们正准备过节，适逢元兵入侵，人们只好提前一天举行祭祀、祷告等活动，以后相沿成俗（见《台州民俗大观》）。这种模式性的传说，用来佐证节俗由来，不但令人生疑不能服人，而且会给人一种节日的沉重感。
我曾撰写《台州府元宵节俗考》一文，认为元宵节提前一天的原因是由于民间受佛教的影响，在家人士多在每月的初一、十五日吃素而避开此日提前一天的，形成时间应该在五代期间。而中秋节和七月半，笔者认为其成节的原因与元宵相同，所不同的是，元宵与七月半均是提前过，中秋则滞后一天。形成的时间也应该是五代期间。
唐末，在经历过长期兴盛的佛教，至此却为统治阶级所不容，五代期间，北方政权都前后采取过一些禁佛的措施，其中周世宗灭佛则是比较大的一次，史称“一宗法难”，周“废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱。”而此时，台州所属地吴越国国王却是虔诚的居士，因此，大量北方僧人南迁，江南佛教出现了前所未有的兴盛，佛家一些教义的影响也深入民间。在这种情况下，初一、十五吃素无形中成了惯例，久之，老百姓在节日中不觉间避开初一、十五，又由于有两节的时间是提前过，中秋节滞后一天，也就成了共识。
台州中秋节的习俗，同样是吃月饼，亲朋好友互相馈赠。但古台州府城又称月饼为“糖霜饼”， 清人陈延烈有《八月十六吃糖霜饼》一诗：“秋风满径井梧空，此日烹茶兴不穷。饼样团圆同皓月，吃余虫语杂墙东。”很有韵味。
台州临海旧时有在八月十六吃“糕糯”的习俗，糕糯，用热水调糯米粉成松软的状态，再将它放在蒸笼里，一层粉一层红糖，再加一层粉一层红糖，直加到蒸笼格满，再用菜刀划成数十块，然后蒸吃。蒸熟后的糕糯，又松软又香甜，是临海的风味小吃。
另外，中秋节前后，台州一些地方有回娘家的习俗（俗称送老丈人）。一般选在中秋前，出嫁的女儿携同丈夫和子女，带着月饼、猪蹄等回到娘家，娘家按例要做一餐好饭菜招待女儿女婿。因此，中秋节也可视为“台州女儿节”。
