让智慧的火炬伴我们前行读后感600

发布网友发布时间：2022-07-16 13:29

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热心网友时间：2023-12-06 09:25

借鉴一下吧
让智慧的火炬伴我们前行

圣贤之道，一为修德，二为弘志。德志兴而事可成，事可成而志愈行。则名实相符，圣贤之道可揽，人生之路可观。若此，平凡之人，心路可史载、言行能利人。或可大有成效者，即谓真丈夫。本书以上项之言为炬，正人心态、授人智慧、活人潜能，促人成功。其核心主题是要以智慧之思，指点问津有路者，突破人生瓶颈，走出人生洼谷，抓住各种机遇，成就辉煌事业。简言之，本书盈篇之文，尽皆真诚语、贴心语之建构，且语语动情，情流纸上。
年轻人（当然不只是年轻人），最可怕的是自暴自弃，最可贵的是保持积极的心态，并拥有敢于拼搏的勇气和智慧。智慧是什么？智慧就是见识，是指人拥有的能够辨析判断，发明创造的能力。读书，是增长见识的最有效的可靠途径。本书中的一段段“智慧火炬”，或许可为希望增长见识的读者们提供些许参照。当然如果能将书中所提供的内容信息加以开发利用，并在实践中有更多的体验与创新，那便是读者和作者的共同心愿了。
就人与人之间的基础智慧来讲，并无大的差别，之所以后来有了较大差距，关键在于积累与不积累之间。智慧高者，从不放过任何提高自我修养的机会，一遇有价值的信息，包括思想语言、事例等，便立即收集、积累起来。就如同身上有口袋，把有用的东西装进去，久而久之，积累的东西越来越多，知道、了解的事物也就随之增多，也就如同浑身上下装满了“智慧”。所以，智慧高深的人，无论是在语言表达，还是在实际工作中，都显得较为容易。说话办事，都能运用自如，就像“探囊取物”一般。而智慧缺乏的人，就很难做到这一点。由于这些人不善于积累，就像身上没有口袋一样，遇到有用的东西也没地方装，又不主动地去收集，结果是，许多特别有价值的信息就这样被随意地丢掉了。天长日久，因为浑身上下没有一个可以用作收藏“智慧的口袋”，其所知道、了解的东西也就无法保存了。一遇事情，总是一问三不知，脑中和手中免不了总是空空的。缺乏智慧的人，无论是要表达思想，还是要实际操作，都显得很困难，很不自如。一个人身上有“口袋”和没有“口袋”，那是大不一样的。人与人之间，有智慧或缺乏智慧的差距就这样拉开了。
由此可言，人与人之间的智慧差别并非天性使然，而很多时候是因为前者有心积累，后者无所用心罢了。亲爱的读者朋友们，为了你的生活能够畅快自如，为了你的事业能够成功、多彩，赶快积累智慧吧！本书作者愿为特别的你，献出特别的爱……
行文至此，本该打住。然心中有话，禁不住再絮叨一段。学习是最好的积累，当然，学习的过程很苦、很难。然而，学会了，学好了，就不苦、不难了。相反，不学习就不会遇到学习之难。但学习之难是无法逃避的，你不受学习之难，就要受生活之难。学习之难只是一阵子，生活之难却是要一辈子。可以肯定地说，不受学习之苦难，必受生活之苦难。学习苦，不学习更苦。尽管本书作者也是位年轻人，尽管书中存在着浅显、直露等年轻人写作时容易犯的毛病，有些提法仍需要推敲，但书中所提供的内容信息却是真实可信的。其思想观点也是作者站在前人的肩头上，于攀登途中辛勤采撷及思考所得。假如这一束束智慧的火炬能将读者的求索之路片刻照亮。那么，作者在本书中所做出的种种努力，也就有了最可自豪的价值。

热心网友时间：2023-12-06 09:25

“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人;知识可以授受，智慧只能启迪。”----易中天 “智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人;知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法-论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则……

中国智慧的读后感，来自当当网的网友：原文有六大内容，我按自己的喜好重新排序。一、禅宗的境界二、魏晋的风度三、老子的方法四、周易的启示五、中庸的原则六、兵家的思考一、*心心相印，叫做“道体心传”。*于是菩提达摩就在中土开创了禅宗，成为中土禅宗的初祖，鼻祖。中土禅宗的二祖是谁呢?慧可。中土禅宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣(传人)，也就是中土禅宗的第四祖，是道信。到七十多岁，道信圆寂了。衣钵传给谁?弘忍。六祖是谁呢?惠能，也有书上写成慧能。*神秀：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 惠能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”*北宗以神秀为代表，主张渐悟，就是一点一点地修，慢慢修成正果。南宗以惠能为代表，主张顿悟，说白了就是“立地成佛”，没有那么麻烦。二、*所谓“魏晋风度”，看似荒诞或者匪夷所思，其实体现了一种价值观，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美仪容。魏晋风度，其实还要包括风采和雅量。风采与仪容有关，雅量与性情有关。真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为智慧。**黑暗，美就只在自然。礼教虚伪，美就只在天际。前途无望，美就只在当下。人生无常，美就只在当世。三、*“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故抗兵相若，则哀者胜矣。” 这段话，加上解释和串联，翻译过来就是：用兵的人都说，我不敢主动进攻，只敢被动防守;不敢前进一寸，只敢后退一尺。因为真正懂得用兵的人，是以“慈爱、节制、不打第一qiang”，为生死存亡之道、克敌制胜之宝的。于是，敌人打进来，想摆开阵势，却没有武器可握。或者说，摆开阵势，却等于没有阵势;举起胳膊，却等于没有胳膊;紧握武器，却等于没有武器。这就是“无人与之为敌”了。

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