佛经中何为四大损坏

发布网友发布时间：2022-07-22 05:47

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热心网友时间：2023-11-06 01:25

四大皆空，这是佛教的基本思想。四大，是梵文（aturmanabnuta）的意译，也叫"四界"，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素，故名之为四大。佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为"能造四大"。而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为"所造四大"。尽管佛教认为有两种四大，然而"能造四大"仅仅是性能、是不可以肉眼见到的，而"所造四大"有形有质，是可以通过视觉来直接认识的，故一般提四大只是指"所造四大"，即地、水、火、风四种元素。佛教认为世界上一切存在的东西，外而山河国土，内而身体形骸，既不是类如造物主上帝所创造出来的，也不是无缘无故忽然产生出来的，而是四大和合所形成的。四种元素能产生世界，所以称"大"。谁都知道，人的身体乃是物质，不过人是有思想的，所以人就是物质现象和精神现象的综合体。可除开思想单从身体的组织来说：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气属于火大；呼吸运动属于风大。佛教认为，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人就根本没有一个真实的本体存在。试看，死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身在哪里！因此佛教的经典《圆觉经》云："我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？"所以说："四大皆空"。同时，佛教之所谓"空"并不是说待人死后四大分离才说它是空，而是在未死时，也是四大假合，也是空的。例如身体里的水分只要在强烈的阳光下一照晒，就会挥发成汗水，汗水如再蒸发就成水蒸气即再也看不见汗水的影子了。故四大不调时，火旺，人体则发烧，水旺，人体则畏寒……可见四大亦是互相影响，互相转化的，所以时时在变。而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人时时都在脱胎换骨。正由于四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说："四大皆空"。依此类推，宇宙万物没有一件不是四大暂时聚合生成的，所以也没有一样是永恒不变的。四大合则生，四大散则灭，哪有创造万物的"神"，哪有被创造的"万物"呢！所以说"四大皆空"。而佛教所以说"四大皆空"目的即是旨在建立"无我"的教义。一谈到"我"，人们往往把这个血肉之躯称之为我，而这个血肉之躯又只不过是地、水、火、风四种元素暂时的集合体。根据佛教的理解。真正的"我"并不存在。血肉之躯不过是地、水、火、风四种元素的结合罢了，而且四大调合，互相转化，每一秒钟都在变化，究竟是前一秒的四大是"我"呢？还是后一秒的四大是我呢？所以从自称为我的身体中根本找不到我的影子，故我"无我"。

热心网友时间：2023-11-06 01:26

这四大一般都认为是指的地水火风，比如身体为地血液为水，热量为火，动作举止为风。实际的本意是指精神世界的坚，暖，湿，动，四种特性。楞严经中有句话，由此四缠分汝湛圆妙觉明心为视为听为觉为察，意思就是说这坚暖湿动四种特性携裹着你的那个湛圆妙觉明心才使你有了见闻觉知的能力，如果这坚暖湿动这四种特性，因为业力到了一个轮回，不再聚合着那个湛圆妙觉的心，就各分散，就是四大损坏，生命就终止了。比如木头由地水火风四种物质聚合在一起而形成一个形体，如果火出来了，化为灰烬，四大分离，木头就没有了。你说火哪里去了？水哪里去了？回归自然了。如来藏中的地水火风即坚暖湿动也是这样。

热心网友时间：2023-11-06 01:26

地水火风四大临终时四大会分解