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诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。是什么意思啊?

发布网友 发布时间:2022-07-22 01:18

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热心网友 时间:2023-11-03 08:44

【译文】偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;躲闪的言论,知道它理屈辞穷的地方。

从我的书上抄下来的,绝对正确

希望能被采纳,谢谢

热心网友 时间:2023-11-03 08:44

“敢问夫子恶乎长?”
公孙丑问:“请问,老师擅长哪方面?”

曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

孟子说:“我能识别各种言论,我善于培养我的浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

公孙丑说:“请问什么叫浩然之气?”

曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正;心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。”

孟子说:“难说清楚啊。它作为一种气,最为盛大,最为刚强,靠正直去培养它而不伤害它,就会充塞天地之间。它作为一种气,要和义与道配合;没有这些,它就会萎缩。它是不断积累义而产生的,不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心,气就萎缩了。因此我说,告子不曾懂得义,因为他把义看作是外在的东西。(对浩然之气,)一定要培养它,不能停止下来;心里不能忘记它,也不妄自助长它。不要像宋国人那样:宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人,昏昏沉沉地回到家中,对家里人说:‘今天累极了,我帮助禾苗长高啦!’他的儿子赶忙跑到田里去看,禾苗已经枯了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为(培养浩然之气)没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉;妄自帮助它生长的,就像拔苗助长的人,非但没有好处,反而危害了它。”

“何谓知言?”

公孙丑问:“什么叫能识别各种言论?”

“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”

孟子说:“偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;躲闪的言论,知道它理屈辞穷的地方。(这些言论)从心里产生出来,会危害*;从*上表现出来,会危害各种事业。如果有圣人再次出现,一定会赞成我所说的。”

“宰我、子贡善为说辞⑦,冉牛、闵子、颜渊善言德行⑧。孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’然则夫子既圣矣乎?”

公孙丑说:“宰我、子贡擅长言谈辞令,冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长,(却还)说:‘我对于辞令,是不擅长的。’(老师既然说擅长识别言论,)那么老师已经是圣人了吧?”

曰:“恶!是何言也!昔者子贡问于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。’子贡曰:‘学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。’夫圣,孔子不居——是何言也?”

孟子说:“唉呀!这是什么话!从前子贡问孔子道:‘老师是圣人了吧?’孔子说:‘圣人,我不能做到,我只是学习不觉满足,教人不知疲倦。’子贡说:‘学习不觉满足,这样就有智慧;教人不知疲倦,这是实践仁德。既有仁德又有智慧,老师已经是圣人了。’圣人,孔子尚且不敢自居———(你说我是圣人了,)这是什么话呀?”

“昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体⑨,冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”

公孙丑说:“以前我听说过这样的话:子夏、子游、子张都有圣人的一部分特点,冉牛、闵子、颜渊具备了圣人所有的特点,只是还嫌微浅。请问您处于哪种情况?”

曰:“姑舍是。”

孟子说:“暂且不谈这个问题。”

曰:“伯夷、伊尹何如⑩?”

公孙丑问:“伯夷、伊尹怎么样?”

曰:“不同道。非其君不事,非其民不使;治则进,乱则退,伯夷也。何事非君(11),何使非民;治亦进,乱亦进,伊尹也。可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。皆古圣人也,吾未能有行焉;乃所愿,则学孔子也。”

孟子说:“处世的方法不同。不是理想的君主不去侍奉,不是理想的百姓不去使唤;天下安定就入朝做官,天下*就辞官隐居,这是伯夷的处世方法。可以侍奉不好的君主,可以使唤不好的百姓,天下安定去做官,天下*也去做官,这是伊尹的处世方法。该做官就做官,该辞官就辞官,该任职长一些就任职长一些,该赶快辞职就赶快辞职,这是孔子的处世方法。(他们)都是古代的圣人,我还做不到他们这样;至于我所希望的,那就是学习孔子。” “伯夷、伊尹于孔子,若是班乎?”

公孙丑问:“伯夷、伊尹相对于孔子来说,是同等的吗?”

曰:“否。自有生民以来,未有孔子也。”

孟子说:“不。自有人类以来,没有比得上孔子的。”

曰:“然则有同与?”

公孙丑问:“那么他们有共同之处吗?”

曰:“有。得百里之地而君之,皆得以朝诸侯,有天下;行一不义,杀一不辜而得天下,皆不为也。是则同。”

孟子说:“有。如果能有方圆百里的一块地方而由他们做君主,他们都能使诸侯来朝见而拥有天下;如果要他们干一件不义的事情,杀一个无辜的人而让他们得到天下,他们都是不愿去干的。这些是共同的。”

曰:“敢问其所以异。”

公孙丑说:“请问孔子和他们不同的地方。”
曰:“宰我、子贡、有若(12),智足以知圣人,污不至阿其所好。宰我曰:‘以予观于夫子,贤于尧、舜远矣(13)。’子贡曰:‘见其礼而知其政,闻其乐而知其德;由百世之后,等百世之王,莫之能违也。自生民以来,未有夫子也。’有若曰:“岂惟民哉!麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,太山之于丘垤,河海之于行潦,类也;圣人之于民,亦类也。出于其类,拔乎其萃。自生民以来,未有盛于孔子也。” 孟子说:“宰我、子贡、有若,他们的智慧足以了解孔子,即使有所夸大,也不至于阿谀吹捧他们所敬爱的人。宰我说:‘根据我对老师的观察,老师远远超过尧、舜了。’子贡说:‘见了一国礼制,就能知道一国的*;听了一国的音乐,就能了解一国的德教;即使从一百代以后来评价这一百代的君主,也没有谁能违背孔子这个道理的。自有人类以来,没有比得上孔子的。’有若说:‘岂只是人类有这样的不同!麒麟对于走兽,凤凰对于飞鸟,泰山对于土丘,河海对于水沟,都是同类的;圣人对于一般的人,也是同类的。(这些)都高出了同类,超出了同群。自有人类以来,没有比孔子更伟大的了。’”

热心网友 时间:2023-11-03 08:44

“我敢掌握BI?”
·公孙丑问:“对不起,我的老师是在什么地方呢?

说:”我知言精通培养我的浩然之气。 “

孟子:”我是能够识别的各种报表,我是在培养我的浩然之气。“

”敢问的道德精神是什么意思?“

公孙周说:“什么叫浩然之气?”

说:很难说,气也,至大至刚,以直认识和无害的,塞在天地之间的气也,义和路;无是馁也就是一套正义的出生,无感还行并不满足于心灵,通过馁进行。我故曰,而不是一个坏主意,在其外侧知道义人的稿子也必须严,而勿正,心不要忘了,不也宋:宋旻幼苗拉芒芒然归,说明他的人说:“今天的疾病是错误的!帮助苗长进行的!”次级趋势和去根据黄苗进行。世界上没有,帮助托尼老人丧偶男女认为无用的,而那些谁不杂草幼苗的家中,帮助老人,鸭苗,非徒没有好,但害群之马。 “

孟子说:”很难说清楚,因为气体,最隆重,最强大的,依靠诚信培养,而不伤害它,将天地之间填充气体,与正义和的道路,如果没有这些,它会萎缩。不断地积累义,不是偶然的,实现正义举动的行为是一种耻辱的心,气萎缩。所以我说,稿子从来没有明白仁义,因为他看到义是外部(浩然之气)必须培育它,不能停止,心脏不能忘记,也不会假装助长它不喜欢宋国人:宋国有担心他的苗不长拔高,昏昏沉沉回到家里,对家人说:“今天累极了,我帮助苗长高了!”他的儿子赶紧跑到田里看到,苗已经了。世界不利于幼苗生长的人是极少数的思想(文化的精神气质)无用而放弃的人,像除草的懒汉到苗,假装帮助它长得像拔苗助长的人,不仅没有任何好处,反而害了它。“

”知言什么?“

·公孙丑问:”什么是能够识别各种语音吗?“

“碧辞去知道的住所,淫词,知道知道的陷阱*的讲话和逃避知道穷人。出生在他们的心中,它的*伤害;发布了其*伤害自己的事情。的圣人再次上升,从吾言矣。 “

孟子说:”有偏见的言论,知道这是不全面的,偏激的言论就知道了它落入错误的地方,*的歌曲的言论,知道它在哪里偏离了正确的道路,道奇的言论,知道它的弱词穷的地方。这些意见的心,会危及*表现,从*,会危及职业生涯。圣人再次出现,将有利于我说的话。 “”杀了我,自贡良好的修辞⑦冉牛敏,严元山岩凭借⑧。孔子说:“我生活在讲话中,*,你也不能。”什么,然后主几乎都圣洁的人吗?“

·公孙丑说:”杀了我,自贡很好的交谈说辞,冉牛敏,严元专门阐述了美德。孔子的优势,这两个领域(仍然)说:“我的言论,也不好。 “(老师,因为善于识别语音),然后老师已经是一个圣人,对不对? “

说:”邪!他做了也!以前,子贡问孔子说:'主啊,圣洁的人下吗? “孔子说:”我不能成为圣洁,我学到了轮胎,也教不懈。 “子贡曰:”学习轮胎,智也;家塾仁仁和智慧,掌握这两个神圣的男子。 “加的夫圣孔子家 - 表示?

孟子说:“哦,这是没有以前的子贡问孔子说:”老师圣人?“孔子说:“圣人,我不能这样做,我只是在学习感到满足孜孜不倦地教导人。”子贡说:“学习感到满意,所以是智慧,孜孜不倦地教导人,这是实践仁德。仁德和智慧的老师已经是一个圣人。“圣人,孔子,也不敢给自己---(你说我是一个圣人),这是什么话?

前Qiewen:紫霞自由大路有圣人的一个子张⑨冉牛敏,严元,具体和明确的。,敢问的安全。“

·公孙丑说:”我听说过这一点:子夏,子游,子张圣特征冉牛,滋颜元微浅的所有特征的圣人,刚好够你是在什么情况下?“

说:”不管的家庭。“

孟子说:”撇开这个问题。“

说:“博,易,殷茹⑩?”

·公孙丑问:“伊尹博,怎么样?”

说:“不同的频道。其君不事,其他比它的人也不是那么治疗陷入混乱的撤退,伯夷什么非君(11),非洲和中国的治理也陷入混乱伊尹也可以施施,才可以结束了,可很长一段时间是很长的时间,你可以加快速度孔子也。无论是古代的圣人,我没有行严的愿望是,学校孔子。“孟子说:“在处理不理想的君主服务的方法,而不是完美的人不要去呼之即来,朝鲜官方世界动荡的世界的稳定辞职隐居,伯夷的处世方法可以为坏的君主,不好的人可以发号施令的世界稳定的**,在世界上的**,这是意淫的官方上正式辞职,辞职,工作时间长工作时间长,很快辞职,很快就辞了职,孔子的处世(他们)是古代圣人,我也不能做,我希望学习孔子。“博,伊尹孔子,如果类几乎? “

·公孙丑问:”博,伊尹相对于孔子平等的吗? ?“

说:”没有自己的生民以来,孔子也没有。 “

孟子说:”不,因为黎明的智人,没有可比性孔子。 “

曰:”有什么话有一样的吗? “

·公孙丑Q:”嗯,他们有共同的与你的吗?“

说:”巴里的土地都朝诸侯,世界之王,行不义,杀一不辜而得天下,也不是一样的。 “

孟子说:”如果我们能有一个半径一百公里的一个地方,他们做君主,他们的首领来出现在世界,如果你想让他们干的不公平的事情,杀一个无辜的人,让他们的世界,他们也不愿意去了。这些都是常见的。 “

说:”我敢如此独特。

·公孙丑说:“孔子”。

说:“杀了我,自贡,(12),足够聪明,知道的圣人脏的不是自己喜欢的。”杀了我,说:'主殷瑞钰尧,舜元一(13)的概念。“子贡曰:“体现在其仪式,但他的*听到的音乐,但他的德国,后经BES,BES王莫违反也。生民以来失败的主。 “说:”油漆味中国哉!麒麟兽,凤鸟,太山丘垤,河海线淹没,类也,圣人的人,但也类也。其类,拔几乎是其剥离。由于生民以来未能繁荣孔子,孟子曰:“杀了我,自贡,如果他们有足够的智慧来理解孔子,即使有些夸张,这并不意味着奉承吹捧自己心爱的。在对我说:“根据我的观察老师,老师是远远超过尧,舜。訾工说:“会见的礼仪系统的国家,将是能够了解一个国家的*,听乡村音乐,将是能够了解一个国家的道德教育;甚至从100代后评论百代君主,也不能违背孔子的*。由于智人(Homo sapiens)的曙光,没有任何可比性的孔子。 “地说:”怎么会是不同的只是人类!泰山丘鸟的野兽,凤凰,麒麟河海沟渠是相似的,,圣人对于一般人来说,也是类似的。 (这些)都高于同类,超越同组。由于智人(Homo sapiens)来临之际,没有比孔子伟大的多。 '“

热心网友 时间:2023-11-03 08:45

翻译:

“LLA问:”请问先生专门在哪些方面?“孟子说:“我能理解情绪的趋势表现在别人的话,我在训练中我有浩然之气。” “公孙周杰伦说:”我想问的道德精神是什么?“孟子说:“这是难以清楚,高尚的精神,最雄心勃勃和最强烈的,只是要发展它,而不是*的伤害,你可以把它到处充满了天地之间的浩然之气,兼容仁和公义和道德的援助,不这样做,那么将道德精神弱,因为人们没有食物故障。浩然之气是由它自己的心脏长期积累的司法,不是偶然的正义行为行动不能平和的心态,高尚的精神开始失败,所以我说,稿子从来不知道什么是公义,正义,这意味着它的心脏,心脏的东西,必须设置,不停止,不要忘了的心,不使用武力(违法的),以帮助它成长不喜欢宋国担心他的苗连根拔起,累了他们的家,家人说:“今天我非常累,我帮助苗长高。”他的儿子去到地面看苗干人的世界,不要让这样一个拔苗助长的错误是非常小的。考虑保护作物无用的,从来不介意他们不给庄稼除草,帮助庄稼生长,拔苗助长不仅没有好处,但作物亡。“

后的文字:”什么是知识和语言吗?“

说:“碧辞职知道庇护所,淫词或她的陷阱,逃避知道穷人知道从*的讲话 - 出生于心脏,导致其治理;头发在其*,伤害它的事情。圣徒再次上涨,将进行马克我。“

翻译:公孙丑问:”什么分析别人的话吗?“

孟子回答说:”有偏见的话哪里知道它是一个片面的,夸张的话太多知道在哪里;腐坏的话知道它离奇道奇的话在哪里;知道的地方穷人 - 从心里产生的原因,肯定会危害*,国事*将不可避免地造成危害圣人的世界,他们肯定会同意和我一起住。“

从后面的文字知识和语言,然后一个人知道”知识和语言'意大利'浩然之气'为什么中蕴含的道理是非常LLA深奥,问什么是道德的精神,这是从自己更加困难的问题相当于问明白的地方,开始

展望采取设置满意的答复!

热心网友 时间:2023-11-03 08:46

我善于了解别人的话,但也善于培养我的崇高精神。

孟子·公孙丑“

,敢问主邪?说:”我知言培养浩然之气我的。

“敢问什么是道德精神?

说:”很难说。天然气,只需插上直奔他是无害的,天地之间最大的。燃气亦与公义和路;不馁也。是一个公义的出生,*通道。线还不知足一点,饥饿的男人。 “......”什么是知识和语言? “曰:”碧辞去知道防空洞,知道陷阱淫词,*的讲话,知道知道穷人逃避。

LLA问:“对不起,先生擅长什么?”孟子说:“我很善于了解别人的话,也善于培养我的浩然之气。

LLA,问道:“什么是道德精神?
孟子说:“这是很难说清楚的。气体,绝大多数最强,并培养它与正义,而且不伤它,它将会充满了天地四方,这种气体必须是兼容的与正义和路;有没有义路,这将是疲软。这种气体所产生的司法积累,不只是行为可以得到。行为有点心虚气弱.......“LLA问:”什么是善于了解别人的话? “孟子回答说:”偏颇片面的,然后我知道它的偏颇片面1部,夸张,然后,我知道它是缺失的,*的歌曲,我知道它离开公正,回避,那么,我知道它理屈词穷。 “
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