锦标赛的“锦标”起源于:
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发布时间：2022-07-22 04:00
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时间：2023-11-04 20:47
也就是端午节的划龙舟，唐·骆宾王的《竞渡诗序》是最早见证
唐代的龙舟竞渡，已经达到很大规模。唐·骆宾王《竞渡诗序》云：“便媚舞袖，向绿水以全底；飘颺歌声，得清风而更远。”刘禹锡诗：“绿旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。”吴和子词：“画鼓轰雷，红旗挚电，夺罢锦标万彻。”
以下是关于划龙舟的具体习俗：
为了打捞屈原的尸体。后演化为赛龙舟民俗活动。是龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。龙舟身长而窄，首尾高翘，船头雕饰龙头，龙嘴能张能合，舌头能伸能缩，船身彩绘鳞甲，熠熠发光。
清·乾隆《泉州府志·卷二十·风俗》：“端阳：龙舟竞渡。（〖夹注〗明·黄克晦（参见《泉州人名录·黄克晦》）诗：乍采芙蓉制水衣，蒲觞复傍钓鱼矶。歌边百桨浮空转，镜里双龙夹浪飞。倚槕中流风澹荡，同桡极浦雨霏微。为承清宴耽佳赏，自怪猖狂醉不归。）”
泉州赛龙舟分龙船鼓、祭江、竞渡三阶段。
龙船鼓：泉谚：“五月节，龙船鼓，满车路。”车路即街道，意街头巷尾充塞鼓声。打船鼓从四月初一打到五月初五晚上，意味赛龙舟的时节到了，要做好准备。
祭江：在五月初五子时举行。拟参与竞渡的龙舟上备好猪头五牲，人们打鼓开船，划向上游，表示人们获悉屈原投江噩耗，心情悲痛，急切追救。到祭江地点，船靠岸边，举行祭悼仪式。祭毕，让船顺流而归，表示在汨罗江找不到屈原的尸体，无可奈何而失声痛哭。
竞渡：祭江之后，择时揭开。龙舟上插一把形似幢幡的蜈蚣旗，或由指挥官挥舞一把1米多长的头旗，每艘龙舟配备30到50人，其中8人在后撑竹篙，3人在船尾掌舵，还有旗、鼓、锣手各1名，其余在前划桨。竞渡时，旗手在船头摇旗喊号子指挥，鼓、锣手击出急促有力的锣鼓点，健儿拼命划桨撑篙；掌舵者边掌舵边与旗手一起呐喊号子助威，同时用一只脚按号子节奏齐踩船板，让船头一起一伏地冲波逐浪向终点冲刺。
泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，*时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸。
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时间：2023-11-04 20:47
第二年，卢肇中了状元，衣锦还乡。一次，刺史宴请卢肇看划船比赛，席间，卢肇即兴赋诗道：“向道是龙则不信，果然衔得锦标归。”一语双关，从前是龙，你不相信，如今真应了这句话，衔得锦旗而归。
字面上的“锦标”，指锦制的旗帜，古时常用锦标赠给竞渡的优胜者，而现多用来称呼竞赛中的优胜者所得的奖品，如奖杯、奖牌、锦旗等。
而竞渡是春秋战争时代的一项体育活动，相传为人们拯救屈原而发动的纪念活动．但这一古老的活动在唐代以前仅为划船活动，并无”夺标”标志．到了唐竞渡则成了一项独具特色而又极为隆重的竞赛活动，其目的在于争夺第一名，而不是纪念屈原了．竞渡繁的程序和规则也向严密和完整．为了裁定名次，人们在水面的终点插上一根长竿，缠绵挂彩，鲜艳夺目，时称之"锦标"，亦名”彩旗”
．竞渡船只以首先夺取锦标者为胜，故这一竞赛又称为”夺标”．标成了冠军的代名词．宋代以后，夺标成为竞渡的法定规则，一直沿用到明清．
