红楼梦中妙玉是个什么人物啊?

发布网友发布时间：2022-08-05 00:52

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妙玉小说第七十六回，写黛玉和湘云深夜联诗，妙玉走来窃听，共感哀凄，最后她自己一挥而就地给她俩续完诗篇，诗句中有诸如“露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”之句。写大观园景物而用了“露浓”“霜重”“神鬼”“虎狼”等词语，这正和林黛玉身居大观园而感到“一年三百六十日，风刀霜剑严相*”一样，都是写出了他们生命历程的凄苦和凶险。由此可见，无论是从“气质”还是“才华”来看，妙玉都是和黛玉属于同一类型的。明乎此，也就不难明白妙玉为什么独对宝黛另眼相待的原因。因此，与其说她给宝玉送寿帖是掺杂着什么暧昧的感情，不如说这是把宝玉视为知己的一种纯洁的表示。正因为其纯洁，故即便是遇着自己心爱的少女就要滥施爱情的宝玉，面对着这株天边芳草、雪里红梅也只能是可远观而不可亵玩。从宝玉对其敬而远之、欲亲近而又不敢造次的态度，我们也可看到妙玉气质的纯洁。但是，就是这样一个“心性高洁”、“气质美如兰”的少女，其最后的命运又如何呢?现在我们所见到的后四十回续书，是写宝玉看妙玉和惜春下棋，致使妙玉心动脸红，因而回到庵里坐禅时丧失了*自己的力量，乃至“走火入邪魔”，最后终至被盗贼劫走，途中被杀。这一悲剧性的处理虽然大致和判词及《世难容》曲的描写似相符合，但其中对原意又多有歪曲。按照现续书的描写，妙玉是因为自己情欲未断，因而内虚外乘，先有邪魔缠扰，后被盗贼劫走的。其结论是要人“一念不生”，真正达到“洁”和“空”的境界。这样的艺术处理实际上是把妙玉当作一个伪善者而给予恶果的惩罚。有些论者之所以会产生妙玉矫情做作的感觉，大概正和续书的这种艺术处理有关系。然而，这却是不符合原作意图的。我们看曹雪芹写的判词和《世难容》曲，他对妙玉实际上是抱着极大的赞美和同情来写的。所谓“气质美如兰，才华馥比仙”，所谓“可怜金玉质，终陷淖泥中”，所谓“可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑!到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无暇白玉遭泥陷”。这些都强烈地倾注了原作者对他笔下这个人物的赞赏、同情和悲悯，而丝毫也看不出他要把这个人物作为一个伪善者而给以恶果的惩罚。当然，我们今天对妙玉原来的结局已很难详考，不过根据她的判词、《世难容》曲以及脂批所透露的情况来看，她应该是随着贾府的败落*而流落“风尘”，并一度至“瓜洲渡口”一带，在尘世中强命挣扎，终于陷于“ 淖泥”之中(可能是沦为妓女)，结果“红颜固不能不屈从枯骨”。这里，她的违背自身心愿而流落“风尘”，并不是因为她本身“情欲未断”的结果，而是由于四大家族的衰亡，即使一个青年女尼也难以洁身自保!也就是说，妙玉的悲剧并不是她自身造成的，而是那个吃人的社会造成的；这场悲剧也不是某个孤立的偶然的事件，而是和四大家族的彻底覆灭紧密地联系在一起的。综上所述，我们可以清楚地看到：曹雪芹笔下的妙玉，是个“出身不凡，心性高洁”的青年女尼。她并不是被封建社会所排挤出来的，而是为这个社会所舍弃的；她也决不是一个遁入空门的伪善者，而是一个以高洁为防身的武器，抗争那污浊社会的反抗者。虽然她的高洁未免有太过之嫌，然而在那个时代和那种社会，是难能可贵的。因此她的悲剧决不应该是上帝给一个伪善者以恶果的惩罚，而应该是一个“心性高洁”的反抗者最终为黑暗社会所不容 ! 在所有住进大观园的人当中，恐怕谁都不象妙玉进园的理由这样特殊。她和贾府无亲无故，素昧平生，仅仅是因为元春省亲，需要一种高雅的点缀装饰，因而使她成了这样的大观园的点缀物。然而，这实际上只是作者为要安排妙玉进园的一种表面理由，正如为要安排她入都，便让她随*看贝叶*一样。而作者之所以要塑造这样一个青年女尼的悲剧典型，其用意远要比此深刻得多。那么，作者究竟为何要塑造这样一个典型呢?下面我们就来谈谈这个问题。我们知道，《红楼梦》写的是一个封建贵族家庭的“荣枯”，用今天的话来说，就是四大家族的衰亡史。为了表现这个主题，作者极力描写了这个家族当初的“烈火烹油、鲜花着锦之盛”，以及这个家族在*斗争中败落下来后“子孙流散”“破家灭族”的悲惨景况。通过这种强烈的前后对照，使人深感人世间的沧桑变化，看到了没落贵族阶级无可挽回地走向灭亡的历史命运。这里，无论是当初的“盛”还是后来的“败”，都是通过一系列典型事件和人物命运的描写表现出来的。例如当初的盛，主要就是围绕元春省亲来表现的。而后来的 “败”，则是通过一系列人物的悲惨结局特别是十二钗的悲惨结局来表现的。而妙玉这个人物，正是和四大家族的兴衰相始终的。她的当初进园，就是作为元春省亲的一种高雅的点缀物；而后来随着贾府的大厦倾倒，她也跟着一齐倒了霉，做了这个家族无为的牺牲品。从盛时的点缀物到败后的牺牲品，这就是妙玉走过的一段道路。这段道路从一个侧面反映了一个封建家族由兴到衰的过程。因此，作者之所以要塑造这样一个艺术形象，首先正是和他所要表现的四大家庭衰亡史这一主题紧密地联系在一起的。其次，作者塑造的妙玉这个青年女尼典型，不同于我国古代戏曲中诸如“色空思凡”、“ 妙常追舟”等尼姑故事里的人物，后者虽然也是以反抗者的姿态出现的，但她们都是喜剧的结局。而《红楼梦》里的妙玉则是悲剧的结局。我们这里无意比较喜剧和悲剧的力量高下，但象妙玉这样一个人物的命运，无疑是对黑暗污浊的封建社会的一纸*书。试想：象妙玉这样一个“出身不凡、心性高洁”的少女，开始由于父母的舍弃，继而又为“权势不容”，最后因为整个大厦倾倒，终至于*违背了自己的心愿，而走上了“风尘肮脏”的道路。她自己想洁，但那个社会不允许她洁；她自视很高，终至于为那个社会不容。这里，作者通过他笔下塑造的这个人物，有力地控诉了黑暗污浊的旧社会。特别是，由于这个人物曾是一度那样的“好高”“过洁”，而社会最后给予她的是“风尘肮脏”，这一控诉就显得更加悲壮和有力。再次，作者之所以要写这个人物，也是为了塑造典型本身的需要。大家知道，《红楼梦》作者为我们雕塑了一条漫长的人物画廊，在这条画廊上，有着各种出身、各种经历、各种教养、各种性格，彼此迥异而又都同样栩栩如生的人物形象。其中一些主要的人物如十二钗，虽然她们同是贵族阶级出身，但却有着各自鲜明的个性，不同的遭遇；有一些人物则虽然有着大致相同的命运，但却同中有异，个性同样彼此区别得异常分明。《红楼梦》作者正是善于这样从对比中来塑造典型的。如妙玉在十二钗里，这虽是一群同属贵族出身的少女，但她们各自经历不同、地位不同、教养不同、个性不同，因而她们之间相互比较而存在，相互映衬而生辉，构成了一幅神态万方的“群艳图”。又如妙玉与惜春、芳官等，她们都是大观园里的遁世者，命运可谓大致相同，但一个是自幼不自主地被狠心的父母舍弃出家，因而在寂寞冷清的生活环境中形成了一种高洁的心性；一个则是在经历了家庭内部的种种烦恼并从自己姐姐们的遭遇中看破了世情而自愿出家，因而其生活环境造成了她孤独冷僻的个性；另一个是反抗的女奴在失败时所选择的一条逃避灾难的道路，她的这一选择同样表现了她那任性倔强的性格。因此，这又是一组神采迥异的大观园的遁世者的肖象画。我们仔细观察后便不难发现：《红楼梦》作者正是这样把人物配对成双，连群成组，通过对比来塑造典型的。在这一组组人物群中，每个人物都是与其他人物相比较而显示出“这一个”的。如果其间缺少了一个人物，就如同少了一个环节，其他人物通过对比而显示出来的个性就会受到一定的影响。就例如在十二钗和大观园的遁世者这两组人物群中，虽然少了一个妙玉并不能说其他人物就怎么样，但在这条神采缤纷的人物画廊内，缺少了一个鲜明的“这一个”不能不使这条画廊有所减色。感谢曹雪芹，用他那如椽的大笔，为我们塑造了妙玉这样一个前所未有的青年尼姑的悲剧典型，使我们通过她了解了那浊污黑暗的社会。