崖门资料
发布网友
发布时间：2022-04-22 08:34
共2个回答
热心网友
时间：2022-06-18 18:18
因称崖门。
� 到过崖门游览的人，都会享受到这里的大自然美。呵，崖门，你确 实 瑰丽。站在高处眺望，烟波浩瀚的
南海，无际无边，水天一色；近处，山峦叠翠，夹着银洲 湖水滚滚南流，气象万千。然而，崖门不仅以风景
著称，更重要的是以峻险取胜。在珠江三 角洲的河流水域地带中，崖门与虎门实为西部与东部的屏障。这地
方，依山临水，踞高临下 ，易守难攻，历来被兵家视为海防咽喉之地。"远望崖门气势雄"，郭沫若同志描绘
崖门形 胜的诗句，完全没有夸张。
� 呵，崖门!你以得天独厚的优越环境，被历史造就成为 一个举 世瞩目的宠儿。是南宋王都，是古战场，
是元宋兴亡的见证。"凭吊先朝一涕零"，多少游 人为你洒出一掬同情之泪。
� 海水汹涌奔流，后浪推击前浪。此刻，我的思绪，走 向历史的 深渊；我的眼底，涌现历史的画卷；我的
心扉，接收历史的回声……
� 700年前，就在崖门 海，发生一场震古铄今的鏖战。元将张弘范、李恒率领新兴气锐蒙古军，追逐围攻从
硇洲迁 来崖山的南宋小皇帝。宋将张世杰、丞相陆秀夫的20万宋军，为保卫赵家王朝与元兵一决死 战，战斗
就象马拉松式在崖山周围剧烈展开。最后，宋室君臣士卒*退至崖门海中，以船 为垒，凭舟啬死 守。"楼
船千艘下天角，两雄相遇争夺搏"，文天祥这样描写这场发生在祥兴二年(1279年) 二月初六日在崖门、浮尸十
万的海上厮杀："一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。"战争以 元 兵大败宋军而结束，丞相陆秀夫背负小皇帝
蹈海，南宋遂亡。这是一页南宋覆灭的悲痛史， 在当时，也称为是一幕民族悲痛的历史，古时也称亡国史。
汉族人民历来抱着传统的民族 感情，几百年来，人们吟出多少悲壮的、憾人肺腑的诗篇?脍炙人口的，有陈献
章的"世乱 英雄终死国"，清初陈恭尹的"两崖波浪至今悲"，*时莫子青的"谁挽崖门既倒澜"。 直至解放后
，前广州市*朱光还吟出"崖门我亦低回久"呢。在这里，民族气节得到充分 的发扬；国破家亡的*得到
尽情的发挥，而爱国主义的*将会撞击人们的心灵，爱国主 义的精神将会发扬光大!�
历史，如烟如雾。往事，瞬即消逝。然而，历史遗迹却永远使人 追忆。在崖门古战场千秋功罪评说中
，"奇石"算是最好的见证。
� "奇石"，原是崖山附 近海边突出海面的两条石柱，古有"波心之石生奇绝，凌空屹立势如飞"之说，看来
是有点 夸张。此石何以称"奇石"?也许是宋帝丙在此石附近沉海吧?其实不然。此石奇就奇在给人 利用来摆功
，因而发生一场"抑*扬忠"的戏剧性故事。
� 原来，元朝大将张弘范为了表 彰 自己灭宋之功，竟在"奇石"上镌刻了"镇国大将军张弘范灭宋于此"十二
个大字。这一来 ，骂张弘范的人就多了。元末明初，邑人张扌为 年仅18岁，写过一首《崖门怀古》，就有
"摩崖共说张弘范 ，把酒唯浇陆秀夫"的警句，抑*扬忠，褒贬分明。明代中叶，广东提学使赵瑶骂张弘范"
忍夺中华与外夷"，是个背叛民族的卖*。当御史徐瑁来游崖门，目睹奇石的张弘范的记 功字刻，立即命人
铲去，净化环境。陈献章、赵善鸣等拟另刻字于奇石，终因意见不一而未 果。几成为一桩"悬案"。
� "奇石"后来没有刻上字的另一个原因，是星移物换，海水涨 落发生了变化，"奇石"像个怕羞的黄花少女
不再轻易露出水面了。解放初，我乘船运粮经 过银洲湖，问起船家"奇石"在哪里?船家告诉我："那奇石，平
日难得见。只有农历12月2 0日下午2时，潮水退至最低的水位才能见到�口罗 !"一年之后，听说航管部门清
理河道，把"奇石"当作" 暗礁"而炸毁，十分可惜。
� 现在在官冲沙村海旁那像蒙古包似的"奇石"是代替品。只是 由于六十年代初，著名戏剧家田汉来游，书
写"宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此"十三个字， 镌刻于石上，人们再也不会怀疑这"奇石"的真实性了。
� 崖门古战场还有很多遗迹、遗物 ，如祠、庙、亭、殿和碑刻等等，虽经历劫，尚有幸存。解放后，从
1959年开始，至今已重 建有崖山的慈元殿、大忠祠、义士祠、石门楼以及复原的十多块旧碑石刻。此外，还
修建了 "杨太后陵"和"白鹇冢"等古迹文物。琉瓦飞檐的古建筑，掩映在绿树丛中，增添了崖山 的秀丽和肃穆
。然而，在这些古迹群体当中，令人最敬仰的要算"天地正气亭"了。亭中矗 立一块竖身大石碑，内刻宋丞相
文天祥当年在崖门口舟上作的《过伶仃洋》诗句："人生自 古谁无死，留取丹心照汗青"。它把人们的思想引
到崇高的境界中去啊!
� 啊，崖门!数百 年 来，古战场已成为爱国主义教育的大课堂；近代在海边山岩上建筑的炮台，则成为抵
御外来 入侵的骄傲象征!
� 崖门海防，宋有戌寨、明筑东、西炮台。明末清初，镇慑倭寇*扰，发 挥很大作用。现今的崖门炮台，
建于清嘉庆年间，历经重修，保存尚好。炮台前临大海，后 枕山丘。环筑如城堞，呈半圆形状，极为壮观。
入口处有"镇崖台"题额，外向有"炎海风 清"四字，为咸丰年间新会知县陈应聘所书。登上周十八丈、高一丈
三的炮台顶层，瞩目眺 望，只见崖海茫茫、古兜苍苍，炮台雄踞崖边，虎视狂澜通道。此刻，我想起史书的
记载： 150年前鸦片战争的前夕，林则徐运筹帷幄，决策千里，为防范英国侵略军从崖门水道进入 内地，他
预先派兵驻守崖门炮台，在上下两层四十五号炮位，分置二千、三千、四千斤重的 铁炮，随时迎击入侵的敌
军。这样，使得英军望风而遁，不敢越入崖海雷池半步，从而保 障四邑侨乡的安宁。
� 此后，崖门炮台一直成为四邑海防的屏障。时间推移至四十年代，抗 战期间，中国*党领导的抗日游
击队，就是凭借崖门的天险而进行打击日伪军的活动。
� 解放后，崖门依然是新会县的海防前哨。崖内银洲湖水域，湖阔水深，是理想的军事良港， 最适宜舰艇
的锚泊。在防卫力量加强的同时，先后又建立镇*的行政机构，相应地成立公 安、缉私、民兵武装等部门
，把守着南大门，随时打击敌人的侵扰。1962年11月1日凌晨， 台湾当局在**的叫嚣声中，曾派遣匪
特"海威训传班"第6分队一小股，驾驶船艇潜 来*扰，当场被我人民海军全歼于崖门海，计毙匪特9人，俘获
26人，缴获橡皮船1艘，物资 一批。我人民海军战士英勇无畏，心红似火，他们像崖门炮台里那高耸的木棉树
，凌空挺立 ，光照海空。英雄的战士足堪与英雄花相媲美啊!
� 改革开放后，祖国的社会主义建设飞跃 发展，啊，崖门，你又跨进新的历程，加入经济建设的行列。崖
门渔港建立起来了，站在高 处了望，一条条崭新的防浪石堤和护岸堤，像白绸、像白壁蜿蜒而伸，捍卫着田
畴村落；避 风港和沿岸码头，同一时候可以分别容纳百余艘渔船和二十余艘大渔船，为渔民作业提供了 保险
。这里经常可见樯杆林立，船艇鳞次栉比；船舱里的鳞光闪闪的鱼，蹦跳的虾，横窜的 蟹……呵，简直是水
族世界。
� 随着渔业生产的发展，冷冻厂、渔船修理厂、自来 水 厂、油库……等等现代化设施建设起来了。
� 呵，崖门!你不仅是南海滨的海防要冲，而且 ，已成为新会经济建设的场所。展望未来，凭借你天然的环
境和丰富的资源，将会成为珠江 三角洲中的一颗璀灿的明珠!成为大金三角里的小金三角!
初读银洲湖
孙丹霞
��来新会一年后终于有机会去银洲湖--南宋末代皇帝跳海的那片湖。当我来到崖山奇石旁，辽阔 的湖面无
声地呈现在眼前时，我立刻被这宏伟慑住，忘了呼吸。面对被誉为"中国第二个兵 马俑"的银洲湖，我只想用
足力气大喊一声，然后吐出一腔鲜血来祭奠我的祖先。我小心地 走到毫无人工修饰的岸边，似乎听到了千百
年的激愤的怒吼声，我深深地感觉到初见却似熟 悉的亲切，是因为湖水就嵌在我的心里，我将手缓缓探入湖
中，开始领悟它汹涌的内容，澎 湃的情思，伟大而深邃的哲理。
� 1279年汉人张弘范率兵追击宋军至崖山，南宋军民浴血奋 战兵败崖海。10万军民浮尸水面，丞相陆秀夫
背负年仅8岁的赵日�丙皇帝及传国玉玺在这块石 头上蹈海殉难……这湖太小，那死去的魂灵现今仍拥满了湖
底湖面，难怪不见浪花喧笑了。 死，作为人类必然的生理归宿，总令人生畏，但是，葬身涡流也有着千百种
价值啊!掬一捧 湖水，已无法再寻找一具实在的躯体，但却分明触摸到10万个宁死不降的灵魂。
� 我被浸透 ，被洗涤，我似乎读懂了这蓝色的启示录。李白醉酒跳江捞月，留下让世人传诵的诗篇；屈 原
抱石投江，以死体现生命不屈的另一种形式。还有意志坚韧近似愚笨的衔树枝填海不止的精 卫 鸟。我淡淡地
笑了，心脏却痉挛般抽搐。在赤裸的银洲湖边，我也赤裸地真实了自己。深藏 于现代人心底的悲哀--标榜自
我却日胜一日地丧失了自我。在用奔驰车、俱乐部会员卡、 职称、地位来标志自我的今天，我的内心会平静
吗?初来广东时的种种委屈和不如人意，此 刻荡然无存，因为这浸满英灵的湖水已将一切包容，同化、同归了
。这里吞噬了虚荣，帝王 与士兵同葬，所有的历史辉煌都不能再与银洲湖比沧桑。个人成败得失又算得了什
么，数十 年的人生在宇宙的时空中只是一瞬，永恒的力量属于银洲湖的神韵。�
啊!如果时空也有黑发，我愿让历史老人为我重新洗礼。
� 隐约中我听 到了南国5月天太阳清脆的铃声，湖底亦 响起朦胧的音乐。就在此时此刻，我预感到神奇的
变化将在身上发生，那种几乎被我丢弃的 纯真又重归了，而在近几年似流行病样可憎的却又无法摆脱的毒瘤
消失了。我的身心在扩大 延伸，同天同海，同躲藏的星月连成一片。
� 哦，银洲湖，在风雨岁月中曾有江河带着泥沙 染污过你的蔚蓝，也曾有狂风带着*的尘埃挑衅过你的
壮丽。然而你还是你，依然波澜壮 阔，依然清新秀丽，这是因为你具有举世无双的沉淀力与排除力，顽强地
进行自我更新。
当夕阳染红最后一抹白云，我向银洲湖告别。再见，银洲湖，我不能一次读完你，一生也无 法读尽你丰
富而博大的内涵，我还会再来。
古炮台上颂红棉
胡 伟
��新会南端的崖门--西江、潭江出海处，雄踞着一座古炮台，其壁面是厚厚的苔藓，坦围内长满 了杂草灌
木。不知哪年哪月，两株木棉破土而出。或许自幼就经受风雨的洗礼和浪涛的震撼 ，淡棕色的树干变得粗犷
而挺拔，挣脱了灌木荆棘的束缚，出类拔萃，苍劲耸立，显现出奋 发向上的英雄气概。枝桠也很争气，长得
干脆利索，不弯腰，不献媚，似铮铮铁骨。木棉的 花朵虽没有牡丹的娇丽，也没有秋菊的姿色，但却为人所
仰慕；它那深褐的花蒂紧裹着五片 大红花瓣，中间团聚着一束箭镞似的花蕊，近看犹如一团团燃烧的烈火，
远望宛然一片片璀 璨的红霞。由于木棉树和木棉花的形态和风格恰似人们心中的英雄，因而有"英雄树"和"
英 雄花"的美誉。
� 春末夏初，正值木棉花开的季节，我满怀幽思，来到崖门炮台。极目远眺 ，只见天水浑然，海水的交汇
与碰撞，激起白浪千堆，冲刷着炮台脚下的石壁，洗刷着历史 沉戈，仿佛在诉说那个新会人永远讲不完的故
事……�
这里确有悲壮的故事。七百多年前， 元军攻陷宋朝都城临安，帝、后、王、臣几乎被俘虏。宋臣陆秀夫
、文天祥、张世杰率十多 万官兵遗民，护宋帝二子赵日�正、赵丙 一路南逃，并拥赵正为帝。不到两年，帝
正病死，赵丙为帝，又迁移至 新会崖门，凭借崖海天险抵御追兵，以图他日东山再起。崖海鏖战，烽火连 天
，宋军被困数月，沉船数以百计。左丞相陆秀夫见大势已去，便奏明万岁："国事至此， 陛下当为国死，不可
受辱。"于是，背起年仅九岁的南宋最后一位皇帝投海殉国，其他遗臣 残兵，纷纷效法，壮烈牺牲。正是"曷
来南海上，人死乱如麻。腥浪拍心碎，飚风吹鬓华… …"文天祥的哀诗令人心酸，但他那"人生自古谁无死?留
取丹心照汗青"的千古名句又着 实令人感奋。
� 宋末"三忠"，为后人所赞颂。几百年来，不知多少人前来这古战场凭吊。 而今的我，*着高大的英雄
树干，仰望着似火的红棉花簇，一股对我们民族英雄的敬慕之 情油然而生。在他们身上，我感受到我们民族
的骨气--像红棉一样，深深扎根于土壤之中 ，勇于向上。敢于抗争，不屈不挠地屹立于荆棘丛中!�
崖门炮台里的两棵木棉，经历了悠 长的岁月，经受着风雨的洗礼，是英雄的化身，更是沧海桑田变迁的
见证。当年腥风血雨的 银洲湖两岸，如今呈出一派欣欣向荣的景象。绿野葱葱，路桥畅通，新城与厂房拔地
而起， 掩映于婆娑葵林；谷物与瓜果常年丰盛，飘香于田园山间。湖面上，不知疲倦的船只耕起了 道道骄傲
的浪痕……好一幅彩艳美景，是新会人用心血所绘画；好一份荣光自豪，是新会人 以艰辛所换取。然而，他
们并不自满。他们要面对的是充满挑战的未来，而为了更美好的未 来，他们正以勇气、智慧和坚毅接受着挑
战。"将军树作蓝天柱，毕竟英雄是木棉。"奋进 吧，新会人!圭峰是你的后盾，西江和潭江是你的脉流，你有
红棉的气质，你有英雄的本色!
寻访禾雀花
曾 燕
听说禾雀花都聚到新会棠下蓬莱山的公坑里来了，为一睹万鸟栖枝，百鸟和鸣的盛景 ，冒着悄然无声的
清明雨，来到蓬莱山脚。
� 入牌坊，末闻鸟声，便有一股清泉从脚边"呼 啦"蹿过。那清凉，也由上而下直贯全身。歇脚"听泉亭"，
身心被冰凉的泉水哗哗冲洗， 顿觉恬然。泉水自树根盘错的磊磊石壁间涔然而出，在"龙头岩"小蓄，经大龙
头吐出，两 个小龙头又吞而吐之，汇成溪水，溪行空岩中，声音朗朗。宛如众书童在谷里读书，绵长不 息。
水在环形的溪涧里迥旋打转。水中的小动物"水黄茑、无笃螺、煎浓虾"也跟着在水湾 湾里翻滚。溪边立一大
石，刻着"藤缠树兮，花是鸟"藤葛似的大字。体态娇柔，一脸脂粉 ，仿如古原荒野之地立着浓妆娇媚的迎宾
女仪。
� 抬眼上望，竹树浓荫，杂树相抱而生。在 翠竹与古树之间，由腕粗的绿藤引领，在山谷蜿蜒走着。纵横
交缠，层层相攀，把整个山谷 绕成个天灵盖儿，又象个大蒙古包。唯顶端洞开一天窗，漏些阳光进来。藤蔓
在瘴雨蛮烟里 勾肩搭背，如同一群结伴春游的少女，在田野扭打、嬉闹，扰乱了春天的秩序。那绿藤上隔 三
差五的站着 倦透了的禾雀，干瘪的身躯仍固守藤间，痴等铁拐李的释放咒语，地上却铺满停止拍动的翅 膀和
啼干的嘴巴，想是为了飞出这绿色的囚笼而拼落一地羽毛，身首异处。香魂却钻进出那 一指洞天，飞向广阔
的天空。我轻抚一只刚折翅膀的花仙子，道了一声，我来迟了。便将它 放于溪水中，让流水把它带出去，圆
了飞向新天的梦。
� 禾雀花何以专拣这山幽水静的山谷 闯，并作巢绿色的天帐，不愿离去?据传，很久很久以前，有一种鸟专
食禾穗，名曰禾雀。 每年用它们的尖嘴巴糟蹋了不少稻子，令农民兄弟大为头痛。仙人铁拐李云游至此，见
鸟害 为患，遂施法术把禾雀缚于绿藤中弃于蓬莱的公坑，只许每年青黄不接的清明时节出来。每 当春雨绵绵
便有成千上万有眼、有翅、有尾、若不小心碰伤了还会流出鲜血、白里微黄的花 仙子，鸟精灵现于山谷。一
串串昂首挺胸，拍动双翅，谛听谷外的风声、雨声，飞鸟相唤声 ，无奈脚爪却钉在绿藤上动弹不得。偶有山
风吹过，仿如千万只生蹦乱跳的禾雀跃于绿屏上 ，虽不能再抢食禾穗，却也闹得一谷山水不得安生。引得人
们放着那热烈的摇滚不蹬，潜入 宁静的谷地，让青山绿水洗涮城市积垢，寻攀在藤蔓上的禾雀，传说中的主
人公。
� 人们对 某种异样的生物，总爱打上自己认识的烙印，编一段凄艳的与自然斗争的故事，以掩饰自己 的无
知和显示自己的实力。怎知这禾雀在古藤上站了千年，喙破多少苍然岁月。其实山是山 ，水是水，草木有其
自己的语言，鱼儿鸟儿自有翔游的技能，蜂儿自有采花酿蜜的本领，它 们的生存技能是人类所难以企及的，
在各自的王国里他们都是主角，有其约定俗成的宪章， 自已的地盘。它们承天地之灵气，应和四季变化，快
快乐乐的生活，自自由由地游戏，构成 一块块独特的生物块，紧紧贴在地球上，生生不息姿采纷呈。大地才
有声有色，五彩缤纷。 人走在路上才不觉得寂寞。倘若地球是人类的家，这个家前院有绿水常绕青山转，后
院有绿 荫百花开，上有飞鸟彩蝶舞春风，下有鱼虫畅游。多好!
� 循水声踏着长有苔藓的山石而上 ，山腰有一古朴小巧的寺院，称"天成禅院"，又名"公坑寺"，据闻为宋
末僧人安身修佛 之 所。寺内供奉着笑口常开的弥勒佛，只见他腆腹袒胸，双手擎天，一副天塌下来他顶住的
架 势，呵呵的笑向众生。身边有副对联："肚大能容容天下难容之事，口开常笑笑世间可笑之 人"。向世人昭
示了"有容乃大，有容乃笑"的天机。"公坑寺"立而受命，看管着千万只 欲飞的禾雀。同时也警示世人容一方
净土青天与山水花鸟同乐。看明代游僧在这远谷静水手 植的禾雀花，能否抵得住商利的*，在这幽谷里年
年栖枝，花迎鸟笑。
荷塘观龙记
方锡泉
荷塘 纱龙，远近闻名。在会城，笔者也看过多次纱龙表演，但由于每次都不是站在最优越的地方 观看，
看得不大真切。看完以后，头脑里也没什么特别的感觉。
� 有一年秋天，笔者终于有 幸在纱龙的故乡--荷塘镇看纱龙表演。那表演场地是个灯光球场。入夜，四边
观台 都坐满 了观众。纱龙表演前，先进行群众性文艺表演。歌咏、舞蹈、朗诵、粤曲、醒狮等在明亮的 灯
光下表演过以后，场外忽传来"叮叮咚咚"的锣鼓声。这时，场上的灯光骤然熄灭，全场 观众仿如置身于夜航
中的巨轮甲板之上，看那海面，黑闪闪的；遥望天空，又感受到自己沐 浴在熹微的月光下。
� "纱龙来了!"静候了好一阵子的观众，顿时欢呼雀跃，人们 的脸， 不约而同地朝着同一个方向。转眼间
，锣鼓声已到了大门口，红绿烛光也闪入眼帘。那红色 的是纱龙的引路者--"龙珠"。它篮球般大小，由一人
擎着，时高时低地舞动。那绿色的 是尾纸糊的鲤鱼，左绕右缭地跳跃着，活像闯出了水闸后那么欢快。紧跟
地"龙珠"后头的 ，就是气宇轩昂，威武雄壮的龙头。斯时，鞭炮接二连三地在半空中和地面上炸响。瞬间，
整条纱龙已进入球场，活龙活现地回游在烟云飘渺，浩瀚无边的大海之中。
� 优秀民间体育 艺术--龙舞，就要开始了。这时，密集而又急促的锣鼓声轰然响起，红彤彤金灿灿的龙珠
在半空中晃动几下，龙头便紧追不放，蜷动着巨大的身躯绕场疾进，婉蜒起伏，左右盘旋， 反脊回游。这几
招，谓之"蛟龙出海"。这时候的"海面"，据说是风平浪静的，因此，龙 就在平静的"海面"上随意戏耍，快慢
有致地相继表演了左右"双扣连环"、"回龙"、" 团螺"等多种花式。
� "团龙"是龙头居上，龙身和龙尾依次向下团卷成塔状的花式，静中 有动。"团螺"则在"团龙"的基础上，
由龙尾倒缩向上，变成龙尾朝天，龙头紧贴"水面 "成螺状。这两种花式，都表现龙经过一番戏耍以后稍作休
息的神态，怡然自得，优哉游哉 。
� 可是，"天有不测风云"。"海面"上顿时狂风大作，浊浪滔天。龙也似乎在惊涛骇浪 中 猛醒，马上摆开了
战风扑浪、翻江倒海的态势，扑打于巨浪之中。通过速度极快的"之"字 反脊、左右盘旋的动作，用"双扣连
环"、"双飞蝴蝶"等花式，龙头奋勇向前，劈风斩浪 ；龙身和龙尾则随着"波浪"的起伏，时而跃上波峰，时而
又坠进浪谷，"∞"式图案接二 连三地在观众面前闪现、翻腾。这一场表演，把龙的一往无前的大无畏精神，
表现得淋漓尽 致，栩栩如生。这时候，看傻了眼的观众情不自禁地爆发出热烈的掌声。接着，锣鼓声渐趋 平
缓、轻快，风止浪停了。闯过?quot;狂风恶浪"的纱龙恢复了原来那怡然自得的神态，矫健 、轻快地表演"散梅
花"、"莲花桩"、"梅花桩"、"戏水"等花式。绷紧了心弦的观众 ，也一下子松了下来。
� 可是，龙并不满足于眼前的胜利，它还要以自己的大智大勇，开创 更加美好的未来。于是"穿龙门"的表
演开始了。首先是穿"单龙门"：场地*树起了四 根竹竿，一字儿排开，每根竹竿之间摆开了一定的距离。
纱龙在龙珠的引导下，在竹竿之间 展开螺旋式的来回穿梭。接着是穿"双龙门"。即在一定的距离内，再增加
一排竹竿，纱龙 就在两排竹竿的竹与竹之间快速卷曲穿行，运动着的纱龙长度好像一下子缩短了四分之三。
穿过龙门，纱龙喜气洋洋，再通过"戏珠"、"斗珠"等花式，又作了一番欢庆胜利、娱乐 升平的表演。
� 最后，饱经风浪的纱龙又再次奋起雄姿，向困难险阻冲击，出现了"单双跳 龙"的精彩表演。跳龙，是整
个龙舞中难度最大的花式。每个舞龙者不仅要有一定的弹跳力 ，而且要机智勇敢，配合默契，动作准确。当
纱龙离地较低快速回游成一字长龙阵时，龙头 猛然回转过来，以迅雷不及掩耳之势跨过自己快速运动着的身
躯，在空中组成一个(单跳)或 两个(双跳)气如虹、快如风的圈圈。如此反复几次跳过以后，龙舞便在*中
结束。
� 荷塘 纱龙的龙舞，最早出自篁湾，据说已有上千年的历史。开始时是由一位在四川做官的篁湾人 引回来
的，其构造比较简单，每年的*月间农闲季节，都要大舞一番。后来，经篁湾人不 断改造、更新和美化，
熔技艺与体育于一炉，成为当地民间体育艺术宝库中的一株奇葩。
� 本世纪以来，荷塘纱龙声传海外，威耀中华。1918年曾赴澳门表演。1930年香港举行艺术大 会，纱龙赴
会献技。1937年香港庆祝英皇加冕，又应邀助庆。广州、佛山、中山、江门、会 城等地的很多观众，都对荷
塘龙舞有着深刻而又美好的印象。
� 一套完整的龙舞，历时60分 钟。从龙头至龙尾，共需25人的密切配合。由于运动量大，在快速表演中要
频频换人，而换 人又毋须暂停。过去由于几年或十年八年才舞一次，每次都有不少新手参加，因此，每次表
演之前，都要进行半个月至20天的集训，熟练了才演出。表演一场，连龙珠、鲤鱼、锣鼓手 等在内，共需
100名精壮机灵的大汉。龙肚内点燃的110支蜡烛，是经过特别方法炮制的，抗 风、防滴。表演一次共需蜡烛
400多支，约五六十斤。换蜡烛的时候，也是表演者休息的时 候。舞龙珠的人，是全套表演的引路者，出什么
花式，变什么图案，都是由他指挥的。因此 ，龙珠的表演者也是整支队伍的教练。这样的教练不仅一代一代
地传下来，而且不断有所创新和发展。
� 荷塘是水乡，河涌纵横，鱼塘星罗棋布。为使龙舞更加传神，更能体现水乡" 水龙"的特色，人们又创造
了"舞龙桥"的精彩表演。在鱼塘上用竹木搭一座几十米长的木 板桥，桥的中段又搭成一个上百平方米的平台
，桥的两头向两岸倾斜。入夜，当纱龙矫健的 身躯登桥表演的时候，桥上的龙和在水中的龙相映成趣，四岸
观众所看到的是，"岸上龙出 海，水中出火龙"的壮观景色
热心网友
时间：2022-06-18 18:19
南宋灭亡的遗址在新会。1279年2月，新会崖门海域发生了一场空前惨烈的宋元大海战,宋军被元军打败，10多万南宋军民战死，丞相陆秀夫背负幼帝赵昺投海殉国于奇石下。崖门海沉船千艘，浮尸10万，尸首随波起伏，惨不忍睹。崖门海战结束后，南宋君臣宁死不屈的民族气节永留千古,崖山镌刻着正气歌, 崖海凝聚了民族魂，崖门流传着颂扬民族气节的民间传说。
龙驻崖山
1278年6月7日，张世杰、陆秀夫等一班文武*，率十数万军队，带千余船舰，簇拥着8岁的南宋皇帝赵昺和杨太后，浩浩荡荡，从硇洲迁帝驾前往新会崖山，至23日才到达新会崖门。
传说6月23日这天，宋帝赵昺正在前往崖山的路上，突然乌云骤起，天降暴雨,所有人的衣服都被大雨淋湿了，帝昺的龙袍也淋湿了。南宋君臣到达崖山才雨过天晴，宫女连忙把赵昺脱下的湿龙袍拿到行宫外面的山桔树上晾晒。不久,龙袍晒干了，宫女收袍时却不见了绣在龙袍上的金龙。宫女慌忙抱着没有龙的龙袍回宫向杨太后禀告。杨太后闻知此事, 悲伤地说：“这是不祥之兆啊！”群臣无不惊异，急令宫女快去寻找金龙的去向。宫女找到晒龙袍的山桔树，拨开树枝，只见每条树干上都缠着一条金龙。宫女又惊又喜，伸手就想把金龙捉回来。谁知手刚触到金龙，金龙立即变成山桔树的花纹，每一条龙都是这样。宫女没办法，只好又回宫禀告杨太后。杨太后低头哭泣，说：“金龙要留在崖山了。你就让它留下吧。”
从此，崖山一带的山桔树，每条树干上都凸显着酷似蟠龙缠绕树干的花纹，有龙头、龙须、龙爪和龙尾。这就是新会崖山的特产——蟠龙山桔。
崖山的蟠龙山桔生长成千姿百态，当地人常常挑选有特色的山桔树砍下，剥去树皮，晒干，制成具有天然特色的蟠龙烟斗、蟠龙拐杖等精致的物品。
“义鸟”殉葬
宋帝昺在崖山时，养有一只白鹇鸟。这只鸟聪明过人，还会说话，一看见帝昺就跳起来，尖声叫道：“吾皇万岁！吾皇万岁！”十分可爱。宋帝昺毕竟是8岁的孩子，非常喜欢它，亲自喂养在行宫中。不久，宋元海战打起来了，南宋小朝廷搬到一艘巨舰上。帝昺也把白鹇带到帝舰。白鹇来到帝舰，寝食不安，两眼盈泪，见到帝昺也不叫“吾皇万岁”了，只是望着他流眼泪。帝昺看见心爱的白鹇流眼泪，很是凄凉。
一天深夜，白鹇突然开声叫道：“奇石千秋！奇石千秋！”声音低沉悲凉。帝昺惊异，心中暗想：哪里的“奇石千秋”？没去理它。可每天夜里，到这个时候白鹇就叫两声“奇石千秋”。白鹇的异常表现，令南宋群臣预感到前途不妙。
宋元两军激战了22天，宋军被元军前后夹攻，又被元军断绝了上岸采柴草和汲淡水的路线，终于兵败如山倒。丞相陆夫*背负幼帝，走到那块当作缆趸的大石（崖门奇石）上投海殉国。这时白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，把鸟笼撞得左右摇晃。白鹇终于摇脱笼钩，与笼一起坠入海中。
白鹇为帝赴海殉葬，后人称它为“义鸟”，并在慈元庙左侧建一座白鹇冢以作纪念。清代会城举人萧燧作有白鹇诗赞曰：君子为猿鹤，小人为沙虫。年年精卫志，填海泛西风。
崖门失玺
宋元大海战，宋军大败。丞相陆秀夫担心皇帝被俘受辱，背起幼帝赵昺，带着传国玉玺，走到奇石上，纵身一跳，葬身崖海之中。宋朝玉玺从此沉落崖门海底。但遇上刮风下雨，玉玺又会偶然露出海面。
明代大儒陈白沙深感传国玉玺永沉崖海之悲哀，想用自已的爱国之心感动南海龙王，便天天到崖门海边拜祭，祈求龙王献出玉玺，归还朝廷。他每次拜祭都读一篇很长很长的祭文，读到自己泪流满面。不久，南海龙王真的被感动了，便派一员虾将向陈白沙献玉玺。
这天，陈白沙又来拜祭龙王。他刚读完祭文，突然前面水中浮出一只很大的大龙虾，两只大钳捧着一颗光芒四射的玉玺直送到陈白沙面前。陈白沙慌忙跪下迎接。龙虾看见陈白沙向它下跪，吓得“咚”一声跳回海中，把玉玺还给龙王，说：“启禀龙王，大儒陈白沙向我下跪，小的怎能承受如此大礼？我不敢献玉玺了。”龙王听罢，喝道：“蠢货！气死我也！陈白沙跪的是玉玺，哪里是跪你这只大头虾？”龙王气罢沉思道：“这些虾兵蟹将又蠢又笨，只可供人送酒，不能办事，这玉玺还是由我亲自送去吧。”
再说陈白沙日思夜想的玉玺得而复失，悔恨交加，唯有继续去祈求龙王。这天他又来到海边拜祭龙王。龙王待陈白沙读完祭文后，浮出水面，双手把玉玺送到陈白沙面前。这回陈白沙汲取了教训，不下跪了，伸手就要取玉玺。龙王见陈白沙如此无礼，不禁龙颜大怒，气得“扑通”一声跳回大海，把玉玺放回龙宫的宝箱里。从此以后，这传国玉玺就永沉海底了。
崖门奇石
崖山祠西北约3公里，原本有数块巨石聚在一起，屹立于崖门内水中，最高一块巨石突出海面二三丈，称为“奇石”。相传宋军抗元时，曾用此石为缆趸，结大船千余艘，作“一”字阵碇海中。后宋军打败，宋丞相陆秀夫背少帝投海殉国于奇石下。
据传，南宋灭亡后，张弘范磨崖大书“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二字于奇石上。明代广东提学赵瑶，观奇石刻字怒不可遏，作诗曰：忍夺中华与外夷，乾坤回首重堪悲。镌功奇石张弘范，不是胡儿是汉儿。
1486年（明成化22年），御史徐瑁对奇石上十二字深恶痛绝，命人除去，欲改书“宋丞相陆秀夫死于此”九字。而陈白沙认为宋亡时死者十数万，不独陆秀夫，宜书“宋丞相陆秀夫负帝沉此石下”。因争辩不下，终未刻成。有传说，陈白沙到崖门凭吊时，在碑首加上一个“宋”字，成为“宋镇国大将军张弘范灭宋于此”。（此传不实，白沙先生知张弘范虽属汉人，但从未作宋将。）解放初，原凿字奇石被航道部门炸毁。1964年秋，新会县人委请田汉同志书写“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”十三个行草大字，刻在近岸的奇石上。终于把这饶有纪念意义的碑石树起。
群鸟护帝
宋丞相陆秀夫背少帝赵昺投海殉国后，少帝遗骸却浮出海面。有群鸟伏在尸身上，遮住少帝遗骸，随海水漂流，一直漂到赤湾（今深圳蛇口）。赤湾海边有间天后庙，一天，庙祝往海边巡视，忽见海面有一具浮尸，上有群鸟遮盖保护。庙祝认为此浮尸定是异人的遗骸，便设法将它拖上岸来。浮尸上岸，群乌飞去，露出一具童尸，身上穿着黄袍，面色红润如生人。庙祝知道这是少帝赵昺的遗骸。就在这时，海边天后庙里的一根栋梁突然塌下。庙祝与乡绅父老认为此栋梁是天后娘娘送给少帝做棺材用的木料，便用它做成棺材，礼葬少帝于天后庙西边的小南山下。
1983年，深圳特区开发蛇口，在一片竹林里发现一座灰砂坟。墓碑书有“大宋祥庆少帝之陵，赵氏三派裔孙同立辛吉旦”等字样，被认为这是宋帝赵昺的陵墓（又有人认为这是赵昺的象征性陵墓）。这座陵墓已经重修，并于1984年公布为深圳市*首批重点保护文物。
