普度众生和普渡众生有什么区别都对吗
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发布时间：2022-05-15 21:22
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懂视网
时间：2022-05-16 01:43
摆渡众生下一句是什么？让我们一起来了解下。
摆渡众生下一句是身处低谷，摆渡自己。这句话完整的话是这样说的：身居高位，摆渡众生，身处低谷，摆渡自己。摆渡指搭来回渡的船渡过河流或其他水域。
今天的分享就是这些，希望能帮助大家。
热心网友
时间：2022-05-15 22:51
正确的应为“普度众生”。
“普度众生”为是佛教、道教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。如“剃度”是说要出家的人剃去头发，成为僧尼；现在的语文工具书，一般都在“度”字条而不在“渡”字条出现上述跟佛教、道教有关的释义。
“普度众生”是说广施法力，使众生普遍得到解脱。如《水浒传》第四十四回中说：“到后门口高声叫道：‘普度众生救苦救难诸佛菩萨！’”
过去曾有“普渡众生”的写法，但甚少，现在一般不这样写。写成“普度众生”不仅跟古代习惯写法相一致，也跟现在的语文工具书“度”的释义相一致。因此，应写“普度众生”不宜写“普渡众生”。
扩展资料：
“度”跟“渡”的区别：两者都有“经过”的意思，但用法不同。
1、在古代汉语中，“度”用于时间，也用于空间。例如，杜甫《寄贾司马严使君》里“且将棋度日”中的“度”用于时间；而《史记·晋世家》里“晋军败，走河，争度”和王之涣《凉州词》里“春风不度玉门关”中的“度”则用于空间。
不过，在现代汉语中，“度”只用于时间。例如“度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度时光、共度良宵、欢度春节、虚度光阴”中的“度”都指时间上经过，要用“度”。
2、“渡”在古汉语中，多表示渡过江河，如《史记·项羽本纪》：“愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”也有泛指空间上由此至彼及同“度”的用法。不过，在现代汉语中，“渡”做动词时只表渡过江河湖海等，不用于时间。例如“横渡长江”、“远渡重洋”、中要用“渡”。
参考资料来源：中新网-“普度众生”还是“普渡众生”？
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时间：2022-05-16 00:09
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时间：2022-05-16 01:44
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时间：2022-05-16 03:35
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时间：2022-05-16 05:43
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时间：2022-05-16 08:08
今天*给大家细讲菩萨界，把菩萨界的境界一句一句解释给你们听，菩萨是进入甚深禅定的修持，就是说菩萨进入高境界的时候，已经完全能够定下来了，已经禅修到一定的境界了，而且是很深的禅定修持，有很高的境界，是超越了初地菩萨的境界。禅定不是一般的修持，禅定是带有智慧的定，禅定是有智慧的。修持就是懂得怎么修，懂得怎么把持。
必须以佛法的闻思修慧为基础，必须学佛的最高境界，要以最高的佛法来对照自己的修为。闻思修慧，就是用自己的闻思来修自己的慧根，以佛法最基本的道理作为基础来修心。广集利益众生的福德资粮，已经到了菩萨界了，为什么还要广积利益众生的资粮呢？就是你已经是菩萨了，你可以不下去救 度众生，但是到了高境界菩萨界，菩萨不是在他的意境中，不只管自己是菩萨，而是要下去救 度众生，就像我们准备自己身上的东西一样，这个叫广集利益众生的资粮。*从佛菩萨界下来救 度众生，*必须要做好思想准备，我到人间来该如何如何修为，到人间来要能堪忍受，能为难事，悲心愍念众生。*到人间来吃了多少苦，使我从小就体会到人生的无常。到人间来必须准备好思想，准备好资粮，资粮就是资源，就是一种能量。犹如人间所用的粮食。广集利益众生的福德，就是要把菩萨的礼物带给众生，是什么礼物？ 就是福德，把福德带给众生。*带下来的是让每一个人的身 体好了，家庭和睦了，生重病的回圝复健康了等等，这就是广集众生的福德。
作为菩萨下来就必须带有佛菩萨的福德，来利益众生，把福德的能量带给众生，才能直入正规的证境而无障碍。因为你做好思想准备了，因为你是菩萨，你非但自修不会落入六道轮回，而且你想到的是众生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已经准备好了资粮，准备好了利益众生的福德资粮，到人间来救 度众生。高境界菩萨已经是有这种意念，完全是下来救 度众生的，所以境界才能提高。如果想到要帮助下面（六道）的众生，想的越多越慈悲，能量就越高， 果位也越高，就可以直接进入禅修的证境，而无障碍。证境就是意境。当一个人的境界高的时候，是不会有障碍的。比如：夫 妻一个人念经，一个人不念经，念经的人境界就高，善做好事，做功德，而这个不念经的人，就会制 造许多障碍来阻止他人做善事，做功德。
当菩萨的境界到了这个证修的境界时，就可以直接破除障碍，进入证修的境界。障碍是怎样破除的呢？如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高，你就看不见前面的任何东西了，这个就叫障碍，看不见就是障碍。当你爬上一座很高的山顶上的时候，你的前面没有障碍了，就是说你的境界升到很高的位置的时候，你的前面全部都是平坦的，所有的障碍都没有了。如果什么都放下了，什么烦恼都没有了，你的境界自然就提高了，障碍也就没有了。破除障碍，站得越高，障碍就越少，境界就越高，人生活的障碍就会越来越少，什么都想开了，看穿了，哦，人原来这么渺小。你们从飞机上看地面上的房子，汽车等像不像蟑螂，蚂蚁呀，房子像不像火柴盒子，人多么的渺小呀，因为你在高空才能看到人有多么的渺小，如果自己在家里还以为自己的家很大，很了不起，可是从高空看就像一个火柴盒一样大小，有什么了不起的，要这样想，这样看，明白了吗？
高境界菩萨是明地，明地就是光 明，放光。菩萨的境界很高，他的眼睛很清楚，很明亮，什么都看得清清楚楚，不论你们说什么，他的心里很明亮，都很清楚。在听闻正 法，闻在这里是声闻缘觉的闻，闻和听是两个概念，闻是把你所有的智慧都打开了，眼见，耳闻等等，就是把你的七窍全部打开了，你的智慧全部可以放出来，闻是有智慧的，已经能够明白你讲的道理了，才叫闻。*今天给你们讲 法，如果你们听不懂，就叫听。如果明白*说的法，就叫闻，是两种不同的概念。声闻缘觉菩萨讲的是这个道，闻是基本上明白道理了，才叫闻。思维法义，就是菩萨的思维心想着法界，法界就是我们现在说的人界，我们在人道里，这个法是菩萨特指的这个人间，叫法界，而我们叫世界。什么叫法意？ 意字实际上就是境界。你所有想的东西，所有思维的东西，称为法意。就是说超出这个法界思维的东西，来指导你法界思维的东西。解悟真 理，悟出了自己认为是真 理的东西。
菩萨要化解的是，你认为是真 理，但不一定是真 理，菩萨有这个责任来化解和开悟，比如：有些修行的人很执着，你给他们说台长的法 门如何如何的好，他认为自己已经修这个法 门了，我已经念这个经了，我怎样怎样的，如果他说我这个怎么怎么的好，说明他已经在这个里面了，他认为这个是真确的，是真 理，所以他才会执着的去追求。一个人做错误的事情，都是因为自己认为是对的，才敢去做。今天哪怕不开心，对这个人有 意见，也是因为自己认为是对的，对不对？他认为这是真 理，然而菩萨就是要帮助你化解，帮你来开悟，让你明白自己所做的事情是不是真 理，为什么学佛 学到后来，会走偏差呢？就是因为以为自己是对的，以为自己学的是真 理，就是因为自己认为都是对的，如果真的是对的那是有功德的，如果走偏差了，就会造业。这就是*给你们讲菩萨的境界是解悟人生，帮助化解，让你开悟。
为法忘驱，为了弘扬佛法，忘掉自己的身躯，舍己救人。然后依法修行，要依这个佛法来修行，广修福德，菩萨怎么也要广修福德呢？福德不是人间的东西吗？ 为什么到了天上还要修福德呢？这个福德是来自于人间，你在人间修菩萨道，就像我们在人间想学什么层次的学位一样，都是有级别的，在人间你照样可以修菩萨道，问题是你修得到吗？修得好吗？如果学修菩萨没修好，说不定下辈子就投人了。因为境界不一样，你要求的境界太高了，万一修不成功掉下来，你连基本的学位都没有了。很多人念阿弥陀佛想去西方极 乐 世 界，念到最后以为自己可以去西方极 乐 世 界了，以为临终一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接应了。
如果在临终前魂魄出窍，话都说不出来了，连意念都没有了，直觉都失去了，还能念阿弥陀佛吗？这就是你的业障障碍了你念阿弥陀佛，这种业障就是你过去的障碍，阻碍了你到西方极 乐 世 界去，因为你在人间没有把这些业障全部消除，所以就不能达到等你走的时候，一念阿弥陀佛圣号，佛菩萨就来接应你。佛菩萨讲的当你临命终时，念阿弥陀佛是有资格（条件）的，你临命终时开开心心，无债无病，那时候你念阿弥陀佛才能上西方极 乐 世 界。如果做了很多坏事，业障深重，心想当我临命终时，只要一念阿弥陀佛，就能往生了，那是不可能的这就没有因果可言了。业障深，债没还清能上得去吗？比如：你在悉尼欠了人家一百万，你逃跑了，但是不论你逃到哪里，都难逃法网。*现在传授你们的法 门就是要你们自己消除业障，还清债务，才能把“家”归（这个家就是佛 国），所以《阿 弥陀 经》中说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。
恭录 修菩萨界的智慧
热心网友
时间：2022-05-16 10:49
