读《列夫托尔斯泰》有感300字
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发布时间：2022-05-31 18:40
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时间：2023-10-22 22:29
极其平凡中流露出的不平凡，在这位仁者、智者身上完全体现出来了。年轻时候，令人生畏，但老年时候却——善良、柔和、纯洁、返老还童般。
列夫·托尔斯泰的那富有千变万化情感的一双眼睛，使他具有了无人能及的非凡洞察力。但是，他眼睛里所射出的眼光，如“*弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃”。多么锋利，多么犀利，多么令人生畏的目光啊。
一个富裕贵人——列夫·托尔斯泰，他完全是为了穷苦人民而说话的，而对他现今的生活的不满意。正是他的仁义之心的体现。他还是一个令人尊敬景仰的世界文豪，他的智当然也同样在闪闪发光。
从列夫身上学到了不要因周围的事物、条件、环境而放弃自己的意见，要产生自己的条件，用自己的力量一点点去改变，最终，将会滴水穿石。对“人不可貌相”有了跟深一步的了解，时间最终会让你了解得更深，“人心隔肚皮，日久见人心。不要被表面所 *，不要被花言巧语糊弄，不要被溜须拍马所迷惑。要心美，不要心恶，害人终害己。
我们要用自己的那双雪亮的眼睛去发现，以列夫·托尔斯泰为“竞争对手”，学习其仁，学习其智，以及那“无坚不摧，无可披靡”的犀利目光。让世界无邪无恶，只有真、善、美。
3.一个出生贵族的大作家，却长着一张田野村夫的脸孔，并没有独特的一面。或许他是粗鲁的，但他的灵魂是高贵的。他那眼睛，他那犀利的目光，似乎能将世界的一切事物尽收眼底，这就是列夫·托尔斯泰。直到现在，我才真真正正地了解到列夫·托尔斯泰，了解到一个作家对腐朽生活的批评和厌倦。
读完这篇文章后，我的灵魂被震撼了，特别是读到列夫·托尔斯泰的犀利目光时，我仿佛也被这目光击中了一样，敏锐深刻，而且能够激发我的创作灵感，与之前读描写托尔斯泰丑陋外貌的感觉大有不同。*作家托尔斯泰对包括孔子在内的诸子百家的印象极佳，他曾经多次用文字表达对中国的热爱与尊敬。在1905年12月4日写给我国留学*的学生张庆桐的复信中就这样写道: “在我漫长的一生中，曾经有好几次同日本人见过而，但从没有一次同中国人见过而，也没有发生过联系，而这正是我一向非常想望的;因为很久以来，我就相当熟悉(当然，大概是非常不完全的。这对一于一个欧洲人是常有的情况)中国的宗教学说和哲学;更不用说孔子、孟子、老子和他们著作的注疏了。遭到孟子驳斥的墨翟学说，尤其令我敬佩。我对于中国人民经常怀有深厚的尊敬，很大程度上由于可怕的日俄战争诸种事件而更为强烈了。’，⑥ 那么，托翁为什么会对墨子特别感到敬佩呢?原来他在晚年的思想探索中一直醉心于中国古代哲学思想，从英译本的《四书))((五经》里读遍了诸子百家的言论，着重在孔、孟和老子，，但也寄情于墨子。据戈宝权先生统计，托尔斯泰当时阅读过的有关中国的专著和译本就有三十二种之多。关于托尔斯泰研读墨子的情况和体会，其书信和日记中有多次提及，最为集中的是他在 1893年n月5日写给好友切尔特科夫的信。他在信中写道:“开始读墨子”，接着又说:“我重新阅读了老子，现在开始阅读理雅各(按，英国汉学家，所译《四书》、《五经》合为《中国经典》英译木，共28卷，在欧洲广为流传)书中包括墨翟的一卷，我想写一本关于中国智慧的书，特别是关于人性善和人性恶的问题的讨论……④。
托尔斯泰作为人道主义者，一向主张“博爱”。他既然热衷于孔子的“仁学”，即“仁者爱人” 的思想，自然也就欣赏墨子“兼爱”的主张。从这一点来看，托翁不但和孔子，而且同墨子之间的思想也是相通的。果然，在阅读的同时他就编选出墨子的言论，又经过布朗热的整理编辑成书.以《中国哲学家墨翟—论兼爱的思想》为书名于1910年出版，立即引起文化界的重视。
这个事例再一次证明托尔斯泰深受中国传统文化的影响。 据我国学者戈宝权查证，托翁对孔、墨和老子的研读，是极下功夫的，直至把诸子百家的言论编选成册，或是形成“每日贤人语录”专辑。在1884年到1910年的20多年当中，共写过和编辑过将近10种有关中国哲学思想的著作和论文。“从大量史料中，我们知道托尔斯泰在他的一生中，不仅重视中国悠久的文化和历史，钻研过中国古代哲学思想，他还对遭受帝国主义侵略与压迫的中国人民表示过深厚的同情。在19世纪的*作家当中，恐怕很少有人像托尔斯泰这样关怀中国人民的生活和命运了。从他的著作、书信和日记中，我们知道远在1856年到 1860年我国第二次鸦片战争期间，当英法联军先后侵占我广州、天津等城市，放火焚毁圆明园时，……他对帝国主义者的残暴和掠夺，都曾表示了极大的愤慨。”
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时间：2023-10-22 22:29
在有暇之余，我翻开了《列夫·托尔斯泰传》，从而来体会一下托尔斯泰的人生成长的艰辛历程。
托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。
在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代*的贵族代表；他的母亲，玛利亚公主，这温宛的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。
虽然对于他的父母，他是不大熟知的（他的母亲逝世时，他还未满一岁），但是他至少还能保持若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活；他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。
然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。
最终他以自己的努力而成了*作家，成为了“*的一面镜子”
影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。
参考资料：http://site.lyvec.net/jsjbnew/show.aspx?id=174&cid=49
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时间：2023-10-22 22:30
一个出生贵族的大作家，却长着一张田野村夫的脸孔，并没有独特的一面。或许他是粗鲁的，但他的灵魂是高贵的。他那眼睛，他那犀利的目光，似乎能将世界的一切事物尽收眼底，这就是列夫·托尔斯泰。直到现在，我才真真正正地了解到列夫·托尔斯泰，了解到一个作家对腐朽生活的批评和厌倦。
读完这篇文章后，我的灵魂被震撼了，特别是读到列夫·托尔斯泰的犀利目光时，我仿佛也被这目光击中了一样，敏锐深刻，而且能够激发我的创作灵感，与之前读描写托尔斯泰丑陋外貌的感觉大有不同。
虽然开头的种种描写片段让我感到非常吃惊，茨威格把他的长相，性格描写得让人无法接受，似乎托尔斯泰是一只吃人的狮子。但后来他的各种优点各种感情，全都包含在那双“有一只眼珠”的眼睛体现出来。托尔斯泰给我的感觉就是，他的心灵美根本与他的外表没有一丝联系。托尔斯泰就是与*人民共同的命运，坚决站在农民的立场，否定富裕腐朽的生活，即使他本身也是出自一个很富有的家庭。
或许外表丑陋但是心灵高尚的列夫·托尔斯泰就是这样的一个人，他让我们见到了作家不同的一面，那种内心的震撼，让我感受到了许多……
2.俗话说的好“人不可貌相，海水不可斗量”。正应了文中的“什么？就这么个侏儒！这么个小巧玲珑的家伙，难道真的是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰吗？”
极其平凡中流露出的不平凡，在这位仁者、智者身上完全体现出来了。年轻时候，令人生畏，但老年时候却——善良、柔和、纯洁、返老还童般。
列夫·托尔斯泰的那富有千变万化情感的一双眼睛，使他具有了无人能及的非凡洞察力。但是，他眼睛里所射出的眼光，如“*弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃”。多么锋利，多么犀利，多么令人生畏的目光啊。
一个富裕贵人——列夫·托尔斯泰，他完全是为了穷苦人民而说话的，而对他现今的生活的不满意。正是他的仁义之心的体现。他还是一个令人尊敬景仰的世界文豪，他的智当然也同样在闪闪发光。
从列夫身上学到了不要因周围的事物、条件、环境而放弃自己的意见，要产生自己的条件，用自己的力量一点点去改变，最终，将会滴水穿石。对“人不可貌相”有了跟深一步的了解，时间最终会让你了解得更深，“人心隔肚皮，日久见人心。不要被表面所 *，不要被花言巧语糊弄，不要被溜须拍马所迷惑。要心美，不要心恶，害人终害己。
我们要用自己的那双雪亮的眼睛去发现，以列夫·托尔斯泰为“竞争对手”，学习其仁，学习其智，以及那“无坚不摧，无可披靡”的犀利目光。让世界无邪无恶，只有真、善、美。
3.一个出生贵族的大作家，却长着一张田野村夫的脸孔，并没有独特的一面。或许他是粗鲁的，但他的灵魂是高贵的。他那眼睛，他那犀利的目光，似乎能将世界的一切事物尽收眼底，这就是列夫·托尔斯泰。直到现在，我才真真正正地了解到列夫·托尔斯泰，了解到一个作家对腐朽生活的批评和厌倦。
读完这篇文章后，我的灵魂被震撼了，特别是读到列夫·托尔斯泰的犀利目光时，我仿佛也被这目光击中了一样，敏锐深刻，而且能够激发我的创作灵感，与之前读描写托尔斯泰丑陋外貌的感觉大有不同。*作家托尔斯泰对包括孔子在内的诸子百家的印象极佳，他曾经多次用文字表达对中国的热爱与尊敬。在1905年12月4日写给我国留学*的学生张庆桐的复信中就这样写道: “在我漫长的一生中，曾经有好几次同日本人见过而，但从没有一次同中国人见过而，也没有发生过联系，而这正是我一向非常想望的;因为很久以来，我就相当熟悉(当然，大概是非常不完全的。这对一于一个欧洲人是常有的情况)中国的宗教学说和哲学;更不用说孔子、孟子、老子和他们著作的注疏了。遭到孟子驳斥的墨翟学说，尤其令我敬佩。我对于中国人民经常怀有深厚的尊敬，很大程度上由于可怕的日俄战争诸种事件而更为强烈了。’，⑥ 那么，托翁为什么会对墨子特别感到敬佩呢?原来他在晚年的思想探索中一直醉心于中国古代哲学思想，从英译本的《四书))((五经》里读遍了诸子百家的言论，着重在孔、孟和老子，，但也寄情于墨子。据戈宝权先生统计，托尔斯泰当时阅读过的有关中国的专著和译本就有三十二种之多。关于托尔斯泰研读墨子的情况和体会，其书信和日记中有多次提及，最为集中的是他在 1893年n月5日写给好友切尔特科夫的信。他在信中写道:“开始读墨子”，接着又说:“我重新阅读了老子，现在开始阅读理雅各(按，英国汉学家，所译《四书》、《五经》合为《中国经典》英译木，共28卷，在欧洲广为流传)书中包括墨翟的一卷，我想写一本关于中国智慧的书，特别是关于人性善和人性恶的问题的讨论……④。
托尔斯泰作为人道主义者，一向主张“博爱”。他既然热衷于孔子的“仁学”，即“仁者爱人” 的思想，自然也就欣赏墨子“兼爱”的主张。从这一点来看，托翁不但和孔子，而且同墨子之间的思想也是相通的。果然，在阅读的同时他就编选出墨子的言论，又经过布朗热的整理编辑成书.以《中国哲学家墨翟—论兼爱的思想》为书名于1910年出版，立即引起文化界的重视。
这个事例再一次证明托尔斯泰深受中国传统文化的影响。 据我国学者戈宝权查证，托翁对孔、墨和老子的研读，是极下功夫的，直至把诸子百家的言论编选成册，或是形成“每日贤人语录”专辑。在1884年到1910年的20多年当中，共写过和编辑过将近10种有关中国哲学思想的著作和论文。“从大量史料中，我们知道托尔斯泰在他的一生中，不仅重视中国悠久的文化和历史，钻研过中国古代哲学思想，他还对遭受帝国主义侵略与压迫的中国人民表示过深厚的同情。在19世纪的*作家当中，恐怕很少有人像托尔斯泰这样关怀中国人民的生活和命运了。从他的著作、书信和日记中，我们知道远在1856年到 1860年我国第二次鸦片战争期间，当英法联军先后侵占我广州、天津等城市，放火焚毁圆明园时，……他对帝国主义者的残暴和掠夺，都曾表示了极大的愤慨。”
