如何理解毛泽东思想的当代价值?

发布网友发布时间：2022-05-30 04:40

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热心网友时间：2023-10-09 09:32

*人学思想对于建设中国特色社会主义实践的重要意义，首先表现在它告诉我们，在建设中国特色社会主义的过程中要坚定*主义信念，不忘“人的全面发展”这个远大目标。马克思主义人学理论的核心就是《*党宣言》中提出的“人的全面自由发展”思想。*在确立其人学思想时充分肯定了这一点。他指出：“这个问题，马克思在《*党宣言》里讲得很清楚，他说：‘每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’不能设想每个人不能发展，而社会有发展。”[4]（第416页）*还根据中国半殖民地半封建的国情，指出“人的全面自由发展”这个大目标是分阶段实现的。首先是通过民主主义*，实现中国人民的独立和民族解放，为每个人的自由发展创造条件，然后经过社会主义到达于*主义，彻底实现一切人的自由发展。并且论述了树立远大目标和立足当前实践的辩证关系，指出“现在的努力是朝着将来的大目标的，失掉这个大目标，就不是*党员了。然而放松今日的努力，也就不是*党员。”[5]（第276页）当时资产阶级顽固派跑出来说：你们*党既然把社会主义社会制度推到后一阶段去了，那末就请你们把*主义收起来好了。*愤怒地驳斥了这种狂妄叫嚣，满腔热情地歌颂*主义是自有人类历史以来最完全最进步最*最合理的思想体系和社会制度，她正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界而葆其美妙之青春。他强调*主义思想的指导作用，指出中国的民主*没有*主义去指导，是决不能成功的，更不必说*的后一阶段了。因此，*主义是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国了。[3]（第685-686页）从那时起到现在，国际*主义运动经历了曲折发展，出现了苏联解体、东欧剧变，社会主义运动处于低潮的形势。于是，有的人认为*主义也应该“收起来了”；有的人则由于过多地注意吸取超越阶段的*主义“空想论”的经验教训而重蹈了*主义“渺茫论”的覆辙，认为*主义是“渺茫的幻想”，“人的全面自由发展”是遥远将来的事情，在社会主义初级阶段的今天，没有必要宣传*主义的美好前景，没有必要讲什么“人的全面自由发展”，只要埋头做好当前的每一项工作就行了。我们认为，这种观点是片面的、不正确的。暂时的曲折改变不了历史发展的总趋势，社会主义经历一个长过程的发展之后必然代替资本主义。社会主义和*主义、社会主义的初级阶段和发达阶段，是互相联系、互相衔接的，前者要为后者的实现创造条件，后者是前者发展的必然趋势。我们不能囿于现阶段的实践而忘记或放弃*主义的远大理想和最终目标。不错，人的全面自由发展，只有在生产力高度发展和精神文明高度发达的*主义社会才能彻底实现。但是，人的全面自由发展是一个动态的历史过程，只有在社会主义初级阶段积极创造条件，不断推进其发展程度，到了发达的社会主义以至*主义社会才能达到目的。这不是超越社会发展阶段，恰恰是远大目标和当前实践的辩证统一。所以我们应当牢记*的教导，在我国社会主义初级阶段，不是“收起”*主义，而是理直气壮地宣传*主义，不是放弃“人的全面自由发展”，而是积极提出“促进人的全面发展”的历史任务，以它作为我们一切工作的价值取向，并贯彻到全面建设小康社会的奋斗目标之中，贯彻到党的各项方针*之中。否则我们就会重犯忘记远大理想、迷失前进方向的错误。其次是建设中国特色社会主义必须时刻把握社会主义的本质要求。马克思晚年曾对社会主义的本质进行过深刻的思考，认为社会主义的本质是社会主义生产力的发展与人的全面发展的统一。[18]（第130页）*继承和发挥了这一思想，指出：“社会主义*的目的是为了解放生产力”[10]（第717页），使全体人民“*”起来[19]；社会主义的优越性就在于它“能够容许生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，因而生产不断扩大，因而使人民不断增长的需要能够逐步得到满足。”[10]（第767页）这里讲的“需要”，不仅是物质生活需要，而且包括文化生活需要，这里讲的“*”，不仅指物质财富方面的*，也包括人民群众在精神财富上的共同享有和全面自由发展方面的共同提高，所以我们在建设中国特色社会主义的过程中要时刻把握这一重要指导思想。建设中国特色社会主义必须大力发展生产力，但是生产力的发展如果离开了人的全面发展这个目的，那就失去了它的价值和意义。人的全面发展是社会主义的应有之义，是社会主义区别于资本主义的本质内容之一。只有当生产力的发展和人自身的全面发展相协调时，才能符合社会主义的本质要求。所以中国特色社会主义的各项事业、我们所进行的一切工作既要着眼于生产力的发展，又要努力促进人的全面发展。再其次是中国特色社会主义的各项事业应当坚持*人学思想的价值取向。这就是说，必须在各项工作中全面树立以人为本，一切为了人，充分尊重人的社会观念和价值原则。