哈尼族的民族特点

发布网友发布时间：2022-04-22 06:33

共2个回答

热心网友时间：2022-05-26 23:55

哈尼族多居住在半山腰，依山势建立村寨。红河、元阳、绿春等地住的是土墙草顶楼房，以石垫基，以木为柱，土基砌墙，屋顶铺茅草，少数用瓦。楼房有上、中、下3层，下层关牲畜，中层住人和存放粮食，上层堆放瓜菜等杂物。墨江一带多是土基楼房，平面屋顶，间间相连。西双版纳住的是竹木结构的楼房，旁设凉台，别具一格。哈尼族一般用自己染织的藏青色土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，用黑布或白布裹头。西双版纳地区穿右襟上衣，沿大襟镶两行大银片做装饰，以黑布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口和裤脚镶上彩色花边。西双版纳及澜沧一带的妇女，下穿短裙，裹护腿，胸前挂成串的银饰，头戴镶有小银泡的圆帽。墨江、元江一带的妇女，有的穿长筒裙或皱折长裙，有的穿稍过膝盖的长裤，系绣花腰带和围腰。妇女在服装和装饰上区别是否已经结婚，有的以单、双辫区分，有的以垂辫和盘辫区分，有的以围腰和腰带的花色区分等等。哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，这在西双版纳比较严格。一般认为多妻不符合哈尼人的习俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾则被允许。青年男女在婚前可以自由恋爱，但结婚要征得父母同意，也有一些地区实行包办婚姻。墨江碧约人有“踩路”订婚的习惯，就是男女双方情投意合后，由双方老人同走一段路，如果在路上没有遇到兔子等野兽，就算订婚了。哈尼族仍然保留着古羌戎父子连名制的传统，即父亲名字后头的一个字或两个字作为儿子名字的起头字，世世代代连续下来。丧葬主要实行火葬。

热心网友时间：2022-05-27 01:13

哈尼族在历史上是一个长期迁徙流动的民族,主要生存于险峻深邃的封闭自然环境中,各支系间形成相对独立的内部文化实体,非文字形态是哈尼族传统文化最显著的特征.由于缺乏本民族自己创制的语言文字,这使得哈尼族形成自己独特的口传文化,许多重要的历史文化只能通过非文字、语言形态进行文化传承. 哈尼族有自己悠久的历史，并经历了十分漫长的、保留有更多原始社会生活痕迹的阶级社会。由于环境和历史的原因，形成了他们独特的个性。加上历代封建王朝的民族歧视以及自身原始宗教观念和封建习俗的束缚，使其长期闭关自守，少于外界接触，不善于吸取生活圈外的技术和文化为己所用，一直沿袭着比较原始的生活方式。至今还可见哈尼族先民的那种“语言不通，多散居林谷”、服饰“善黑”、“俗尚巫鬼”等痕迹。

祭献

哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支，分为哈雅、碧卡、豪白三个方言。哈雅方言中又有哈尼次方言和雅尼次方言两种。

墨江白宏

绿春哈尼族大部分操用哈雅方言中的哈尼次方言。这部分哈尼人遍布八乡一镇；而操用碧卡方言和豪白方言中的白宏语的较少，主要散居于大水沟、三猛、半坡、牛孔和骑马坝等乡的部分地区。操哈雅方言的与操用碧卡方言的豪白方言的哈尼人之间相互通话十分困难，但操用豪白、碧卡方言的人一般都能听会说哈尼次方言。

绿春哈欧

绿春哈尼语也同其他地方的哈尼语一样，元音分松紧，韵母以单元音为主，复元音韵母多出现在汉语借词上，没有塞音韵尾。哈尼次方言元音分松紧；碧卡方言元音部分分松紧。哈尼次方言塞音，塞擦音分清浊，而碧卡方言塞音和塞擦音没有浊音，其音节由声母、韵母和声调构成，有些音节只有韵母和声调。哈尼语有较丰富的词汇，有着大量的同义词和多义词，有些词汇极精炼，一个单音词也能包括较深广的意义，类似于汉语的文言文，但掌握此类语言的人不多，一般说，民间歌手、“莫批”以及寨中主持各种祭献活动之人，最善于运用，其用词之华美，达意之深刻，语言之精炼，常令人赞叹不已！但近50多年来，随着汉语借词的增多，这类哈尼古词汇有消逝的趋势。哈尼次方言中的部分汉语借词一般多为*术语和新鲜事物名称，而碧卡、豪白方言中吸收汉语借词的现象却较普遍。

普洱僾尼

哈尼族有丰富多彩的民间文学艺术，但由于历史造成的文化教育的落后，直到*时期乃处于口头创作、流传阶段。新中国建立后，部分流传较广的哈尼族民间文学艺术逐步得到整理。

祭寨神树

神话神话在哈尼族的口头文学中，占有很大的份量，具有奇特宏伟的想象，以充满魅力的幻想反映远古先民的生活方式，或是对英雄的赞美，或是对不幸者的同情，而更多的是反映人类的起源，歌颂善良、鞭挞丑恶，如“兄妹成亲”，反映了哈尼族先民也曾经存在过兄弟姐妹相互结婚的血缘家庭。“黄牛妈妈”和“太阳月亮两姐妹”等神话中，那些善良、正直。富于自我牺牲精神的形象，感人至深；“艾吉阿标”神话中的阿标，是哈尼族世代流传的非凡智慧的化身。类似于维吾尔族的阿凡提。

给竜树拴竜巴

传说在哈尼族中影响深远魅力无穷的当首推“宿最合都妈绕”（大树王），这传说反映哈尼族先民艰辛的生活及痛恶黑暗，向往光明的思想感情，“哈欧麻然”的传说不但能窥见到部分哈尼族迁入绿春的历史，还折射出哈尼人民对古代英雄的崇拜。

丰富的祭献品

故事哈尼族的民间故事，内容丰富，题材广泛，有反抗外族统治和压迫的，有揭露富翁的愚昧丑恶行径的，有赞颂劳动人民智慧的，还有歌颂男女青年纯真爱情的，题材范围十分广泛。

竜头祭拜

“拉巴”“阿茨” “拉巴”和“阿茨”，是哈尼族流传最为广泛，内容丰富多彩的两种文学样式。也是两种别具一格的咏唱形式。前者多在宴席上咏唱，以“萨咿！”为起兴，乐调委婉细腻，而后者属于情歌，其咏唱的地点在野外，乐调高吭嘹亮。此外、哈尼族还有颂扬祖先事迹，哀吊去世亲人的“丧葬歌”和反映男女不平等的“哭嫁歌”两种样式，格调哀怨凄恻，具有震撼人心的艺术力量。

哈尼奕车阿巴哆宴会

音乐舞蹈哈尼族的音乐舞蹈形式多样、活泼、诙谐。舞蹈有托尼尼扇舞、铜钱棒舞、乐作等十几种。音乐形式粗犷，主要乐器有铓、鼓、锣、弦、笛、萧等十余种。

哈尼青年男女约会

工艺美术刺绣是哈尼妇女制作服饰的一种艺术，图案丰富多彩，针法别具一格，有花卉动物，又有一些几何形排列的图案。哈尼族的竹编工艺历史悠久，他们利用本地丰富的竹藤资源，编织出各种各样的生产生活用具，尤其是用藤篾编织的箱、笼、萝、席、兜更为精美别致。