言意之辨的解析

发布网友发布时间：2022-05-30 19:35

共1个回答

热心网友时间：2023-11-05 22:14

从认识论的角度来说，卦象和语言属于认识的形式，意义则属于认识的内容。王弼一方面肯定卦象可以表达意义、语言可以说明卦象，这就意味着他承认认识的形式与认识的内容具有相应一致的关系；另一方面，他又把卦象与意义、语言与卦象的关系看做手段和目的的关系，并据此认为真正的把握意义就在于抛开卦象和语言，这意味着他又强调认识的内容与认识的形式并不相等，并且认为认识的内容可以脱离认识的形式。这种自相矛盾的观点表明，他是从理性主义的前提出发，得出了非理性主义的结论。
从方*的角度来说，王弼的得意忘象说是针对烦琐的经学提出的。他认为言、象只是手段而不是目的，意在说明儒家经典只是传达圣人之意的媒介形式，而不是圣人之意本身，这样的观点具有反对经学中的教条主义和烦琐哲学的意义；他认为固执于言、象并不等于“得意”，主张真正的“得意”可以抛开言、象，意在强调把握经典的精神实质比把握经典的文字符号更为重要，把握经典的精神实质不应当受经典文字的束缚。这种观点的一般方*意义在于，对于一切事物都应当把握其根本和实质，而不应被事物的细枝末节和表面现象所迷惑。