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发布时间：2022-05-30 17:11
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时间：2023-10-20 16:24
（景德传灯录卷二十七）
善慧大士者。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日降于双林乡，父宣慈家本名翕。
梁天监十一年。年十六纳刘氏女名妙光。生普建、普成二子。二十四与里人稽亭浦漉鱼。获已沈笼水中祝曰。去者适，止者留。人或谓之愚。会有天竺僧达磨（嵩头陀）曰。我与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。何日当还。因命临水观其影。见大上圆光宝盖。
大士笑谓之曰：炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎。
嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。乃说一偈曰：
空手把锄头 步行骑水牛
人从桥上过 桥流水不流
有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常佣作夜则行道。见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。当舍田宅设无遮大会。大通二年唱卖妻子获钱五万以营法会。
时有慧集法师闻法悟解。言我师弥勒应身耳。大士恐惑众遂呵之。
六年正月二十八日，遣弟子傅暀致书于梁高祖。书曰：
双林树下当来解脱善慧大士。白国主救世菩萨。今欲条上中下善。希能受持。其上善略以虚怀为本。不着为宗。亡相为因。涅槃为果。其中善略以治身为本。治国为宗。天上人间果报安乐。其下善略以护养众生胜残去杀。普令百姓俱禀六斋。今闻皇帝祟法欲伸论义。未遂襟怀故。
遣弟子傅暀告曰。暀投太乐令何昌。昌曰。慧约国师犹复置启。翕是国民又非长老。殊不谦卑岂敢呈达。暀烧手御路。昌乃驰往同泰寺询皓法师。皓劝速呈。
二月二十一日进书。帝览之遽遣诏迎。既至，帝问：从来师事谁耶？
曰：从无所从，来无所来，师事亦尔。
昭明问：大士何不论义？
曰：菩萨所说，非长非短，非广非狭，非有边非无边，如如正理，复有何言。
帝又问：何为真谛?
曰：息而不灭。
帝曰：若息而不灭，此则有色。有色故钝，若如是者，居士不免流俗。
曰：临财无苟得，临难无苟免。
帝曰：居士大识礼。
曰：一切诸法不有不无。
帝曰：谨受居士来旨。
曰：大千世界所有色象莫不归空。百川丛注不过于海。无量妙法不出真如。如来何故于三界九十六道中独超其最。视一切众生有若赤子、有若自身。天下非道不安、非理不乐。
帝默然。大士辞退。
异日，帝于寿光殿请大士讲《金刚经》。大士登座执拍板唱经成四十九颂。
大同五年，奏舍宅于松山下因双梼树而创寺。名曰双林。其树连理祥烟周绕。有双鹤栖止。
太清二年，大士誓不食。取佛生日焚身供养。至日白黑六十余人代不食烧身。三百人刺心沥血和香。请大士住世。大士愍而从之。承圣三年复舍家资为众生供养三宝。而说偈曰：
倾舍为群品 奉供天中天
仰祈甘露雨 流澍普无边
陈天嘉二年，大士于松山顶绕连理树行道。感七佛相随。释迦引前维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山忽起黄云盘旋若盖。因号云黄山。时有慧和法师不疾而终。嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。
大士悬知曰。嵩公兜率待我。决不可久留也。时四侧华木方当秀实欻然枯悴。
太建元年己丑四月二十四日示众曰：此身甚可厌恶，众苦所集；须慎三业，精勤六度；若坠地狱，卒难得脱。常须忏悔。
又曰：吾去已不得移寝床。七日有法猛上人。持像及钟来镇于此。
弟子问：灭后形体若为。
曰：山顶焚之。
又问：不遂何如。
曰：慎勿棺敛。但垒甓作坛移尸于上。屏风周绕绛纱覆之。上建浮图以弥勒像处其下。
又问：诸佛涅槃时皆说功德，师之发迹可得闻乎？
曰：我从第四天来，为度汝等，次补释迦。及傅普敏文殊，慧集观音，何昌阿难，同来赞助故。《大品经》云：有菩萨从兜率来，诸根猛利疾与般若相应。即吾身是也。
言讫趺坐而终。寿七十有三。寻猛师果将到，织成弥勒像及九乳钟留镇之。须臾不见。大士道具十余事见在。晋天福九年甲辰六月十七日钱王遣使发塔。取灵骨一十六片紫金色及道具。乃府城南龙山建华寺置之。仍以灵骨塑其像。
