关于俞伯牙和钟子期的古诗
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发布时间：2022-04-23 05:36
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时间：2023-06-28 11:32
1、《伯牙》 作者：王安石
千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！
2、《高山流水觅知音》
势利交怀势利心, 斯文谁复念知音!
伯牙不作钟期逝, 千古令人说破琴。
摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。
3、《写意二首》作者：牟融（唐）
寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。
扩展资料：
高山流水的由来：
“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
参考资料来源：百度百科-高山流水
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时间：2023-06-28 11:33
俞伯牙和钟子期的故事发生在春秋时期。楚国有一个人叫余伯牙的，他精通音乐，琴也弹得很好。但他总觉得自己无法用高超的方式表达自己对各种事物的感情。老师知道后，他乘船带他去了东海的蓬莱岛，这样他就可以欣赏自然风景和听海浪了。
伯牙看见波涛汹涌，浪花飞溅；海鸟在耳边飞翔歌唱；大自然和谐的音乐在耳边响起。在俞伯牙和钟子期的故事中，他情不自禁地拿起琴，音随着他的想法而变化，把大自然的美融进了琴里，但是没有人能听懂他的音乐，他感到很孤独，很苦恼。
俞伯牙和钟子期的故事，在一天晚上，乘船出游。面对清风明月，他思绪万千，琴声悠扬。突然，他觉得有人在听他的钢琴。
当伯牙看到樵夫站在岸边时，他邀请樵夫上船。伯牙弹奏了赞美高山的曲子。樵夫说：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他演奏汹涌的海浪时，樵夫说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋地说：知己。这个就是俞伯牙和钟子期的故事，在后来，钟子期早逝。俞伯牙知道后，在钟子期的坟前把最后一段曲子捋平生，然后断了弦，一生就再也没弹过古琴。
俞伯牙钟子期的故事千古传唱，山川秀美的音乐依然萦绕在人们的耳际，但是知音难觅，知己难寻的故事却是仍然一代一代上演。
俞伯牙钟子期的故事，在世界上实在是太少了。孟浩然曾感叹道：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。
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时间：2023-06-28 11:33
摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.
势利交怀势利心,斯文谁复念知音?伯牙不作钟期逝,千古今人说破琴.
高山流水俞伯牙,瑶琴知音钟子期.
相识满天下，知心能几人 .杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴.
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时间：2023-06-28 11:34
据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在钟子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
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时间：2023-06-28 11:34
相识满天下，知心能几人
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴
