《颜氏家训》勉学第八
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发布时间：2022-10-24 17:01
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时间：2024-01-29 03:32
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚云：「上车不落则著作，体中何如则秘书.」无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩於左右，从容出入，望若神仙.明经求第，则顾人答策;三九公讌，则假手赋诗.当尔之时，亦快士也.及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲;当路秉权，不见昔时之党.求诸身而无所得，施之世而无所用.被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际.当尔之时，诚驽材也.有学艺者，触地而安.自荒乱已来，诸见俘虏.虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师;虽千载冠冕，不晓*者，莫不耕田养马.以此观之，安可不自勉耶?若能常保数百卷书，千载终不为小人也.
夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资.父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳.谚曰：「积财千万，不如薄伎在身.」伎之易习而可贵者，无过读书也.世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而嬾营馔，欲暖而惰裁衣也.夫读书之人，自羲、农巳来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也.
有客难主人曰：「吾见彊弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣;文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣;学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎?」主人对曰：「夫命之穷达，犹金玉木石也;脩以学艺，犹磨莹雕刻也.金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻;安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也.且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草;握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣.且又闻之：生而知之者上，学而知之者次.所以学者，欲其多知明达耳.必有天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣.今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳.
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉?世人但见跨马被甲，长(矛肖)彊弓，便云我能为将;不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也.但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相;不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也.但知私财不入，公事夙办，便云我能治民;不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也.但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱;不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也.爰及农商工贾，廝役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也.
夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳.未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕然惭惧，起而行之也;未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也;素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也;素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也;素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也;素怯懦者，欲其观古人之达生委命，彊毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然.纵不能淳，去泰去甚.学之所知，施无不达.世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足;加以断一条讼，不必得其理;宰千户县，不必理其民;问其造屋，不必知楣横而梲竖也;问其为田，不必知稷早而黍迟也;吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!
夫学者所以求益耳.见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列;人疾之如讎敌，恶之如鸱枭.如此以学自损，不如无学也.
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也.古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，脩身以求进也.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，脩身利行，秋实也.
人生小幼，精神专利，长成已後，思虑散逸，固须早教，勿失机也.吾七岁时，诵灵光殿赋，至於今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣.然人有坎壈，失於盛年，犹当晚学，不可自弃.孔子云：「五十以学易，可以无大过矣.」魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也.曾子七十乃学，名闻天下;荀卿五十，始来游学，犹为硕儒;公孙弘四十馀，方读春秋，以此遂登丞相;朱云亦四十，始学易、论语;皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也.世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳.幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也.
学之兴废，随世轻重.汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣.末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可.故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒.梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已後，便从文史，略无卒业者.冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等，兼通文史，不徒讲说也.洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名.如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会.邺下谚云：「博士买驴，书券三纸，未有驴字.」使汝以此为师，令人气塞.孔子曰：「学也禄在其中矣.」今勤无益之事，恐非业也.夫圣人之书，所以设教，但明练*，粗通注义，常使言行有得，亦足为人;何必「仲尼居」即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在?以此得胜，宁有益乎?光阴可惜，譬诸逝水.当博览机要，以济功业;必能兼美，吾无闲焉.
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已.吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事.崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙，云：「文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎?且先儒之中，未闻有王粲也.」崔笑而退，竟不以粲集示之.魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据汉书，博士笑曰：「未闻汉书得证经术.」收便忿怒，都不复言，取韦玄成传，掷之而起.博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：「不谓玄成如此学也.」
夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也.故藏名柱史，终蹈流沙;匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳.何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外.而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也;辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也;山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也;夏侯玄以才望被戮，无支离拥肿之鉴也;荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也;王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也;嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也;郭子玄以倾动专势，宁後身外己之风也;阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也;谢幼舆赃贿黜削，违弃其馀鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归.其馀桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎!直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也.洎於梁世，兹风复阐，庄、老、周易，总谓三玄.武皇、简文，躬自讲论.周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千馀，实为盛美.元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释.吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云.
齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损.徐之才为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手.后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵之事.其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为.若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言也.孝为百行之首，犹须学以脩饰之，况馀事乎!
梁元帝尝为吾说：「昔在会稽，年始十二，便已好学.时又患疥，手不得拳，膝不得屈.闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛.率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦.」帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉?
古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃.梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读.孝元初出会稽，精选寮寀，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终於金紫光禄.义阳朱詹，世居江陵，後出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹.寒无毡被，抱犬而卧.犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼.此乃不可为之事，亦是勤学之一人.东莞臧逢世，年二十馀，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻.
齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也.年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵.所居卑末，使彼苦辛，时伺闲隙，周章询请.每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语.及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之.吾甚怜爱，倍加开奖.後被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府.後主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获.问齐主何在，绐云：「已去，计当出境.」疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒.蛮夷童丱，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也.
