“厚德 慎思 笃行”为话题的作文
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发布时间：2022-10-23 00:17
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热心网友
时间：2024-12-03 12:04
《易·坤》说：“君子以厚德载物”。还说：“坤厚载物，德合无疆。”把“厚”和“德”联系在一起，谓“厚”“德”者可以“载”。白话文的意思就是，有道德的人，才能承载天下的重任，担负起宏大的事业。古人非常重视“德”，他们把“德”，看成是和天地乾坤一样的大事情。我们今天提倡“文明修身”，“德”，就是其中的核心内涵。这里的“德”，包含了许多内容，包括“诚”、“信”、一个人的思想境界、品格、志向、趣味等等。学校承担着培养全社会人才的重要任务，而班级又是学校管理中的一个重要组成部分，所以，在班级管理中特别要强调一个“德”字。做人，离不开“德”；身正为师，德高望重。无论是老师还是学生，“厚”其“德”都应该视为“修身”最重要的一环。
“博学”一词，源出于孔子的《论语》。《论语·雍也》篇说：“君子博学于文，约之以礼。”对“博学”，古人也是非常重视的。学生到大学是来学习的，老师讲授知识，培养学生，中心也是围绕一个“学”字。从小学、中学到大学，名份和实质都是一个“学”字。“博”有“大”的意思，“广”的意思，“通达”、“多闻”、“丰富”、“渊博”的意思。无论是老师还是学生，使“学问”“渊博”，都是他们的立身之本。
慎思，就是审慎求真，不要人云亦云，要识别良莠，明辨是非，永做头脑清醒的明白人。“学而不思则罔，思而不学则殆。”做学问既要有“学”作功底、为基础，又要靠自己独立的“思”使学问枝繁叶茂。如果说，在“学”的方面要多一点虚心的态度，那么，在“思”的方面倒是可以提倡大胆一点。把学与思两方面结合起来，才是治学之正道。
“笃行”一词，源出于《礼记·中庸》。“笃”是“笃厚”、“真实”、“真诚”、“忠诚”的意思；“行”，就是去做，去身体力行。人的一生，修身、问学、处事、从业，或者说大点、高点，如古人所谓，就是立德、立功，立言，都包括行，也都必须行。而凡行，不用力气，不下功夫，便难以有成，甚至不可能有成。“用力气”、“下功夫”就是“笃行”。行的目标愈高愈大，愈是如此。
在“德”厚、“学”博，从实际求得真理和正解以后，更重要的一层，是去做。学生在学，弦歌一堂；毕业以后，要成为社会栋梁。不仅要学知识，学本领，还要把学到的知识和本领用出来；只学不做，不是我们的培养目标。因此，“行”是最重要的一方面。只有“行”，优秀的品德，学到的东西，才能显现出来。“行”，是我们“学”的目的和归宿点。
学海无涯，教海无边！班级教育，是一门博大精深的学问，更是一门充满吸引力的艺术。它在呼唤着我们去努力探索，它在召示着我们去不断地创新
热心网友
时间：2024-12-03 12:04
博学，意为广泛地学习。笃行，意为切实履行，专心实行。语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。 “博学”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。“笃行”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的*随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
