宗教型山岳风景区的特征~跪求高手解救~

发布网友发布时间：2022-10-15 21:48

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热心网友时间：2023-10-12 13:36

一般风景区的构成是有自然因素和人为因素既社会因素多少构成的，以自然为侧重点就是自然风景区反之既人文风景区。既然是说啦是跟宗教有关的！那应以宗教因素为主故属人文风景区！首先宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。所以其的职能特征就是根据宗教的需求来发挥的，宗教的绝对权威要求它要有至高无上的特征往往都是高山峻岭名山名川颇有一览众山小的趋势特点！宗教的神秘还要求其具有神秘莫测的特征一般表现为云山雾绕深山老林若隐若现的感觉！我们中国还讲求中轴对称和天人合一的特征！最后既然是人文那就应有人的东西这里肯定是比较相对适合休养生息道悟佛理的地方！其自身的文化底蕴必深厚无比乃至博大精深！！！

热心网友时间：2023-10-12 13:37

山水与文化
从现代旅游学的角度看，“山水”是一个具有开放性的概念，是指具有美学、科学和文化价值的景观，是专供人们进行游览、审美、科研、文化教育等精神活动的重要场所。
山水文化必须是与山水发生联系的文化活动。
山水文化应该包括物质文化和精神文化。
山水文化应该是一种审美文化。

中国山水文化的形成
所谓“中国山水文化”，就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象。
从人文地理学的角度分析，中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件。中国位居欧亚*的东部，太平洋的西岸，深入*腹地，背山而又面海，既是*国家，又是海洋国家，位置十分理想。
人与山水的关系发端于人类生存与发展的最原始最基本的需要，在这种对象关系中实用性具有至上的意义，人类的文化就是从这里起步的。在中国山山水水中，留下了中华民族利用、改造自然的许许多多遗迹和传说。

宗教活动和山水的开发有着密切关系，中国山水文化中包含着非常丰富的宗教内容。
在文明发展的初期，人们由于对自然的敬畏，相信山川有播风雨的神力，从而开始了最初的山川祭祀。此后，随着农业生产方式和思维能力的发展，这种自然崇拜被归纳为对天地的崇拜。
当帝皇出现后，与天地相交通的职权也随之为最高统治者所掌握，天子祭祀天地的场所逐渐神圣起来，显示出从自然崇拜走向神道设教的政教结合。所谓“五岳”，就是在这种文化背景基础上形成的。

自从佛教传入中国后，就逐渐与山水结下不解之缘。山林幽深，云雾缭绕，寺庙坐落在这样的地方，更显出佛的尊严和神秘，同时也适合佛徒修心养性。佛因山而显赫，山以佛而著名。从东汉明帝永平年间起，五台山就开始兴建佛寺，成为我国最早的佛教名山。
中国佛教名山数以百计。这些佛教名山不仅记录了佛教在中国的发展，而且又是各代文物荟萃的场所。历代的建筑家、雕塑家、绘画家、书法家等各色艺人和能工巧匠，都在这里留下了他们的杰作。佛教信仰对中国山水文化的形成和发展具有深远的影响。

道教是产生于中国的古老宗教，和我国山水文化的形成和发展也有密切关系。东汉顺帝时，张道陵创道教于四川鹤鸣山，曾在青城山、龙虎山等清幽之处修道炼丹。道教宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的“仙境”。神仙信仰起源神话传说，古代神话有昆仑和蓬莱两大系统，都和山水联系着。
道教认为，除了*的神仙，还有一些“地仙”，居住于十洲三岛、洞天福地。十洲三岛在四海之中，三岛就是蓬莱、方丈、瀛洲；洞天福地则在陆地之内，包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。

在我国文化发展史上，我们的先人超越实用观点和宗教观点而以审美观点看待自然，把山水作为审美对象，是一个长期的逐步发展的历史过程。
《周易》的一个基本观念，就是天与人是相通的，认为山川等自然现象的“象”昭示着人事，人们可以从中得到启示。这种思想包含着原始宗教的自然崇拜的性质，但已注意到了人与自然精神上的感应，显示出向审美关系的过渡。
儒家和道家的创始人，把对山水的崇拜升华为一种审美境界。孔子强调道德品质的修养，认为山水的某些特点和人的道德属性有类似之处，人们在山水的观赏中可以获得对自身人格力量的一种审美体验。老子厌恶黑暗的社会，他主张返归自然，以保持纯真的天性。庄子向往和追求自由，认为山水正是返归自然的理想场所，《庄子》中说：“天地有大美而不言”。
到了魏晋南北朝，人对自然美的观赏进入了自觉的时代。

与此同时，以山水为表现对象的文学艺术应运而生，五彩缤纷的山水审美文化蔚为大观，表现出中华民族的审美意识和创造才能的发展。
中国以山水之美著称，又以诗国名世，山水引发出无数诗篇。
中国的名胜之地，随处都可见到楹联。它熔语言艺术和书法艺术于一炉，可说是中华民族特有的一种艺术形式。
在世界上，中国又是山水画出现最早和最发达的国家。历代著名画家的山水杰作，为中国山水文化作出了极其可贵的贡献。
中国的山水园林也很有特色，它是从欣赏山水发展来的。一些著名的山水园林，以假山、池水、花木、建筑为主要因素，善于在造景中运用各种手法，以咫尺山林显示大自然的风光，使身处堂筵而能坐赏山水林泉之乐。
这一切显示出中国山水文化日益丰富的内容，也反映出审美需求和审美能力的发展在山水文化形成中的意义。

中国历史上的山林文化，是中国山水文化形成过程中的又一动因。山林文化也可称为隐逸文化、闲情文化，是相对庙堂文化、载道文化而言的。一般说来，儒家文化属于庙堂文化，道家文化属于山林文化。两者在思想体系上具有不相容性，但又有相成的方面。
儒家是主张积极入世的，儒生“慨然以天下为己任”。然而，儒家又主张“士志于道”。所以，在儒家人生哲学里又有：“达则兼济天下，穷则独善其身”。在中国历史上，读书人凭征聘和科举进入仕途，宦海浮沉，升迁不定，进退莫测。他们不仅需要积极有为的精神，又得有消极恬退的思想准备。一些读书人，或仕途失意，或不满时政，既要坚持“志于道”，又希求自由和解脱，山水之间就是最好的去处。
同时，当隐士有时也是一种入仕之路，一旦名气大了，可以平步青云，所以有“终南捷径”之说。

中国山水文化的形态
物质形态：记录着人类精神文化活动的名山大川，保留的人类文化活动踪迹的自然景观，以实象的可见的物质形态呈现于人们的眼前。
精神形态：山水美学、山水文学、山水科学以及有关人与自然关系的哲学思想，它的主要意义在于颂扬、认识和美化自然景观，在整体上并不影响自然景观的客观性，也不改变自然景观的原生形态和空间组合形态。

热心网友时间：2023-10-12 13:37

宗教型山岳风景的特征,说简单点就是有宗教色彩和历史文化
在中国的景区,多是寺庙道观.人物雕刻.碑文等地
这中间大多数还有个风水美学文化色彩.
有句话:仁者乐山智者乐水,宗教型山岳风景区体现了一个"仁"字,道教也好佛教也好,他们的教义都体现了这个"仁"字,也在这些景区建筑来体现这"仁"字,仁有包藏之意,也正是人在其中而仁在其中,也包含有天人合一的思想.
山顶的建筑表现出他们高不可攀的地位,山凹的建筑本就建在人烟稀少之地,更添他们的神秘,加上各自的历史背景,而形成了他们独特的宗教型山岳风景

热心网友时间：2023-10-12 13:38

宗教型山岳风景区总的特征是：坐北向南；从门里往外看，前方左右两边突起的地形，具备左青龙、右白虎的特征，取其护卫之意；依山靠水，山有龙脉、龙头，门前有水流，视野开阔大气。

热心网友时间：2023-10-12 13:39

1。总是与一些名寺古刹联系在一起的，像中岳嵩山有少林寺等等，或道教或佛教。
2。各个山岳风景区都会有其独特的风景特征。像泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥，都有其吸引游客的特点。
3。山岳风景区旅游呈季节性旺季，在一些宗教的节日或者民间的节日里，许多香众信徒便会聚集在宗教场所进行活动。
4。都会有一些古代王侯将相或者诗人词人的题词，至少也有一些传说什么的，这也是其底蕴深厚的一种象征。
希望能够帮到你。