发布网友 发布时间:2022-04-23 05:27
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懂视网 时间:2023-01-01 14:26
1、立德就是:树立德业。
2、《左传·襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
《孔颖达 疏》:“立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷。”
三国 魏 李康 《运命论》:“若夫立德必须贵乎,则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。”
清 钱谦益 《户科给事中孔吉授徵仕郎》:“夫给事中在帝左右,古多用履素立德者为之。”
热心网友 时间:2024-03-08 13:59
立德,意思是树立德业,是个人的修为,也是人存在这个世间的根本。只要尽到个人的本分,即有德行的光辉呈现。如再加以反求诸己,尽其在我,则是德行之所在。
中国古代哲人提出过“人生有三不朽”的著名论断:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”(出自《左传·襄公二十四年》)。意思说人要先树立德行,然后才能立下丰功伟绩,再者有恒久的思想理论或者著作,即使人死了,事迹不死,在社会中不朽。
扩展资料:
在中国历史上,做到立德、立功、立言“三不朽”的,只有两个半人,也被称为中国的“两个半圣人”,即孔子、王阳明和曾国藩,孔子和王阳明各占其一,曾国藩只算半个。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派创始人,世界十大历史名人之一。1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”
王阳明,明代思想家、军事家、心学集大成者。与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。
曾国藩,中国近代*家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。*在一九一七年八月二十三日《致黎锦熙信》中说:愚于近人,独服曾文正。有人也用对*结曾国藩的一生:“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”。
参考资料来源:百度百科—立德
热心网友 时间:2024-03-08 14:00
立德,树立德业。
清·曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。有人用对*结曾国藩的一生:“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人。”
道德并非宗教,而是古代人对自然的认识。古代的“道学”与今天的“科学”分属于形而上与形而下两个层次。道德研究的对象是形而上;而科学研究的是形而下。道是宇宙本体存在与变化的规律;科学则是三维物质世界的存在与变化的规律。
扩展资料:
德和道相对应,组成道教教义的核心。《道教义枢·道德义》称“道德一体,而其二义,一而不一,二而不二”。
《道德经》中有“德”字四十一处,提出了“上德”“玄德”“孔德”“积德”等等,“孔德之容,惟道是从”,即大德只服从于道。第五十一章称:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然”。
当代旅美华人学者陈鼓先生将德归纳为三点:一是“道所显现于物的功能”;二是“内在于万物的道,在一切事物中表现它的属性,亦即表现它的德”;三是“道落实到人生层面时,称之为德”,即通常说的人的“德行”。
早期道教沿用了先秦道家的学说。太平道的《太平经》卷五十六至六十四称,“道者,天也,阳也,主生;德者,地也,阴也,主养。……夫道兴者主生,万物悉生;德兴者主养,万物人民悉养,无冤结”。这里也将道和德两者解释为“生长万物”和“畜养万物”的关系,同《道德经》的思想一脉相承。
热心网友 时间:2024-03-08 14:00
【解释】热心网友 时间:2024-03-08 14:01
立德,树立德业。《左传·襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。” 孔颖达 疏:“立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷。” 三国·魏·李康《运命论》:“若夫立德必须贵乎,则 幽、厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。”清·曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。有人用对*结曾国藩的一生:“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人。”