业感缘起的白话解释。
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发布时间：2022-04-23 03:01
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时间：2023-06-30 13:23
业感缘起，四种缘起之一。谓世间一切现象与有情的生死流转，皆由众生之业因所生起。小乘诸宗派皆持此说，尤以说一切有部为然。此指有情众生的果报，有正报与依报之别，正报有美丑、智愚等差别，依报有山川、草木等差别。此等果报之苦厌乐爱，千态万状，一一皆由业力之所感。有情众生以身、语、意，日夜造作，所行善恶诸事虽于刹那间即幻灭，然所造之业必于现世或来世招感相应之结果；即因各类业力之复杂关系，遂形成此世界千差万别之现象。解释此等差别世界之一切现象，即十二缘起，小乘诸部立之为业感缘起说。
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时间：2023-06-30 13:23
当你今天再次碰到这个人的时候，你的恨意就会再次生起。这就是业感缘起吧。
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时间：2023-06-30 13:24
所谓“缘起”，是说世间一切法（事物与现象），都是由于“缘”而形成，由于“缘”的变化而变化，由于“缘”的汇集而形成结果。即：一切法相都是互相依存、互相影响的关系，都是因与缘相互和合产生的状态和现象。
而业感，指的是行为的造作。由于思维、语言、行动，这些行都是业，由于业的造作，产生种种迷惑和无知，从而推动世界、自我的变化和流动。
首先要知道缘起的十一种状况：
一、无明缘行：因以无明为缘，才产生行（行为意愿）。二、行缘识：因以行为缘，才产生识（指推动行为的见取识）。三、识缘名色：因以识为缘，才产生名色（精神与物质构成的世界认识）。四、名色缘六入：因以名色为缘，才产生六入（指眼耳等六根）。五、六入缘触：因以六入为缘，才产生触（六根的功能是接触外境）。六、触缘受：因以触为缘，才产生受（受纳，是外境通过六根产生的认知结果）。七、受缘爱：因以受为缘，才产生爱（意识中的感受）。八、爱缘取：因以爱为缘，才产生取（对喜爱的感受产生执取的心）。九、取缘有：因以取为缘，才产生有（指为了喜爱的感受而造作，即产生行为）。十、有缘生：因以有为缘，才产生生（生可以指轮回的生，也可以指对生命过程）。十一、生缘老病死：因以生为缘，才产生老、病、死、忧、悲、恼、苦，纯大苦集。十二、由生、老、死等诸大苦集为缘，产生无明，继续轮转影响其他。当这十二种状况辗转相依，即形成一次完整的缘起流转。由无明而起各种烦恼、疑惑，而产生种种错误的行为，而造就种种苦恼，而后再影响无明。
这种十二支的缘起，从现在、当下来看，我们的意识思维中只要一刹那，一次完整的缘起就可进行，或两、三个刹那便可进行。即，我们的一切业行其实就是经常在不经意间，由无知无明操纵了我们的烦恼，影响了我们的行为，引起更多无知无明。
从历史过程看，缘起贯通三世，最为基本的轮转是烦恼轮转。在受到无明蒙蔽及渴爱驱使之下，人们投入于造作种种世间的不善与善业。如是烦恼轮转引生了业轮转。当此业成熟而产生果报时，那即是业轮转引生了果报轮转。（由无明、爱、执取等影响，产生对生的贪爱、*的执著，造就我们的行为，产生生、老、死等轮回，再在轮回中受以前所做业行的果报）
这就是业力如何影响轮回的，只要造业就要轮回，除非是佛陀罗汉的圣者。论藏当中解释我们轮回有五个原因，第一个是无明，第二个是爱，第三个是取，第四个是业，第五个是有。这五点是导致我们轮回的原因。无明被称为从过去直透到现在受之根；爱被称为从现在直透到未来老死之根。
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时间：2023-06-30 13:24
佛教名词：
为缘起论之一。谓世间一切现象与有情之生死流转，皆由众生之业因所生起者。小乘诸派皆持此说。有情众生之果报有正报与依报之别，正报中有美丑、智愚等诸种差别，依报中有山川、草木等差别。此等果报之苦厌乐爱，千态万状，皆由业力之所感。有情众生以身、语、意，日夜造作，所行善恶诸事虽于刹那间即幻灭，然所造之业必于现世或来世招感相应之结果；即因各类业力之复杂关系，遂形成此世界千差万别之现象。解释此等差别世界之一切现象，即十二缘起，小乘诸部立之为业感缘起说。其后，主张唯识之诸宗更进而立赖耶缘起之说，并以阿赖耶识为业感缘起之根本。可以看看大毗婆沙论卷、俱舍论卷、顺正理论卷
感，是导致，招感的意思
再简单说
业因导致后来的果报
