文艺复兴和教会带来的影响,还有可能再次发生吗?

发布网友 发布时间：2022-10-04 18:22

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热心网友 时间：2023-10-15 10:12

文艺复兴时期的建筑

我们常将14世纪的“文艺复兴”和16世纪的“宗教改革”视为中世纪欧洲向近代转型的两大动力，导致大家认为*教好像是从16世纪才开始产生变化，其实，早在文艺复兴时期，教会就正面回应了社会现实的剧烈冲击，主动做出了变革。

中世纪的欧洲发生过一次影响深远的灾难：黑死病瘟疫。意大利全境几乎都受到了这场瘟疫的影响。这场灾难在导致人们死亡的同时，也将意大利社会的诸多黑暗现实推到世人的面前。

意大利文艺复兴的杰出代表薄伽丘，曾在《十日谈》中尖锐地指出意大利天主教会的腐朽一面，并成功唤醒了时人对宗教的重新思考。

《十日谈》经典场面：贵族男女在乡下躲避瘟疫

14世纪，整个欧洲刚刚从灾难的折磨中恢复过来。由于人口锐减而导致的村庄衰败、城市损毁、农田荒芜，使得传统的封建秩序产生了动摇。人们在反省自己的同时，也怀疑起从前看待世界的方法。霎时间，一切现存的“宗教体系、经济秩序和社会组织手段”，都被人们当作是值得推敲的客体来看待了。

这样一来，主张“现实欲求”胜过一切的诗人、散文家、商人和画家们各施所长，在挖掘古典文化和倡导“恢复传统”的过程中，塑造出了属于那个时代的新文化。古典时代的雕塑、秩序和宗教行为都被人们付之以“神圣”的光环加以膜拜，文艺复兴运动便在这样的背景下产生了。

文艺复兴名作《最后的晚餐》

文艺复兴时期，面对社会性的剧烈变动，*信仰已经产生了“某种微调”。我们都知道，罗马是中世纪西欧教皇的驻跸地。文艺复兴时期的意大利城市，教会在其中的影响相当广泛。教士、修士、教区互相联系，最终又归向教皇的统辖。

在15世纪，整个意大利的教区一共保持在250个以上，比法国、英伦三岛的教区加起来还要多。虽然教会组织看起来仍旧强大且活跃，但其内部的变动早已悄无声息地发生了。

受到商品经济冲击的意大利在城乡间均产生了资本主义萌芽。届时，一些主要的农产区手工业发展相当兴盛。威尼斯、佛罗伦萨、米兰等城市亦成为工商业与金融活动的中心。受到“世俗生活”剧烈冲击的教会，或将考虑改变传统的以“禁欲、安贫”为主的价值观。

刺客信条2游戏截图：佛罗伦萨

以伯尔纳迪诺为代表的圣徒，首唱“有节制的享受财富是人类合理生活的一种方式”，而众教会在实际行动中可能走得更远。

比如，佩西亚的泰亚廷修院就针对教会日渐缩水的财富而设了一个“管理委员会”。该委员会主要以接受布施为主，并没有采取更多的“放贷和投资行为”。但在负责管理事务的委员中，大多数都是家庭富裕的教徒而非道德高尚的教友。这就表明，教会内部也受到了商业社会注重经济能力价值观的某种影响。

教区医院的办理同样受到了来自教友们财富的支持。其中，位于佛罗伦萨的圣玛利亚医院就在15世纪获得了相当多的捐赠地产。

教会一直以来都在源源不断地接受信徒们的“什一奉献”，这样的奉献从*教成为罗马国教开始便造就了教会财富的极度增长。

中世纪教会组建的“骑士团”

在商品经济不甚发达的中世纪，人们把获取物质财富作为精神生活之外的“附属品”。而在15世纪的意大利，财富和物质生活在时人的鼓吹下逐渐变成了人们的主要追求。

这样一来，教会在各方面的纪律到了文艺复兴时代就变得越发松弛。这表现在教士们在主持宗教节日和神圣仪式时的漫不经心，也表现在教区管理和修道院维护方面的自由散漫。大主教安东尼奥曾在巡视了比斯托亚的教区后，愤怒地发现了“教堂倾颓和圣器生锈”的尴尬现状。

甚至如同但丁和薄伽丘等人所描绘的那般，有些通过“欺骗和谎言”上位的“怀揣阴谋”的教士们家室充盈，有些道德败坏者更私养了*。

但丁《神曲》插图

当时，俗人因“实利动机”而加入修会的不可计数。比如在意大利的佩西亚，不少适婚姑娘因家里负担不起嫁妆而*进入修道院成为修女。当时女孩出嫁的嫁妆要比进入修会缴纳的费用多好几倍，出于经济上的考虑，好多并不虔诚的教徒就将女儿“奉献给他们的主耶稣”。

面对十分危险的社会冲击和教会内部纪律涣散的现实，一些信仰虔诚、正义感较强的教士就提出要改革修会制度，增强监督手段等，以重振教会。其中最为著名的便是“方济各会”和“多明我会”的“教会改革”。

教会首先通过对世俗文化中存在的不端现象进行整治，以此来规范信徒所处的社会环境。教会在精英文化中打压了“个人主义”和“唯利主义”的说教，并否定了影响教会解释《圣经》的一些关于“宇宙”和“物理规律”的设想。

佛罗伦萨主教堂

其次，教会更多地关注教徒的私人生活。范围更大的济贫法、解决信徒生活问题的“福利补助”都成为了挽救教徒脱离“世俗*”的重要手段。

此外，针对信仰神圣性和专业性不足与教士素质变差等问题，教会同样给出了“眼近”与“长远”的双重补救措施。以佛罗伦萨为例，该城为提升信徒们对教会神圣历史的了解，专门设置了自己城市的保护使徒“施洗约翰”。城*官也会帮助教会在重大节日举行庆典，有时甚至达到了万人空巷的壮观场面。这样的努力使低层信徒更多地接触到了真实的《圣经》文化，有助于帮助他们形成正确的信仰和价值观。各修会也提高了对修士们基本文法、《圣经》知识和道德水平的考察。

多明我会的修士在学习经典文献

*教作为“塑形一代又一代欧洲人”的精神基础，在遇到挑战时是不可能轻而易举地崩溃的。即便教会组织面对的现实冲击已十分剧烈，但信众们却并未大范围地感受到改革的必要。因此，同16世纪宗教改革相比，此次“教会改革”体现出教会主体的主动性和明智性，在某种程度上为下个世纪的宗教改革打下了基础。