归亚蕾武则天(电视剧里的武则天形象)
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发布时间：2022-09-26 14:19
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时间：2023-10-01 04:59
一、为爱觉醒的圣女形象
在大众消费文化下，现实生活中那些越来越频繁出现的并被人们不断议论的社会现象，背叛、出卖、复仇、上位、潜规则等，为了个人的物欲或者利益的满足所作出的超越道德规范的行径，己经被大量的写实到各类电视剧中，这些能够刺激观众去投入消费的摒弃道德约束的故事情节，在近几年的宫斗剧中屡见不鲜。
女性群体在这类剧作中的表现呈现出一个无可奈何顺应时代发展和市场需求从自身作出妥协的现象。在由殷桃出演的电视剧《武则天秘史》中，她饰演的少年武则天与太子李治的病榻*，利用自己的美貌与身体来做自我挽救，就是对现实的坎坷低头的有力说明。
这一故事桥段源起于唐朝初年太宗皇帝李世民因听信了观天师的预言，相信了“唐三代而亡，女主武氏取而代之”的星象变幻，开始疏远武媚娘，为了保全自己，武媚娘只能借助在后宫可以给与她话语生存权的唯一皇位继承人的锥奴，然而这种带有强烈目的性的爱情缔结并不被广大受众所认可和赞同，相反的却只是作为一种茶余饭后闲聊的话题出现在人们的日常生活中。
与之不同的是在2014年的新剧《武媚娘传奇》一剧中，导演和编剧紧跟时代发展下女性群体的内心诉求，精心塑造出一个对爱情有向往，对物欲不强求的现代化的独立女性形象。这一符合市场竞争规律的角色变革更加契合了观众的审美态度和窥视欲的满足。
不论东方还是西方，传统文化赋予女人生命的意义就是为爱情和家庭而献出自己的一切。而一个女人有无价值，则主要看她是否对丈夫忠贞，对子女慈爱，是否愿意牺牲自我的一切来成全男人的幸福，来换取婚姻和家庭的安定与和睦，因为婚姻与家庭的安定与和睦是男人幸福生活中必不可少的前提。
即使是在消费主义盛行大众文化渐趋娱乐快餐化的时代背景下，人们内心依然坚持着女性的最终归属在于家庭和丈夫身上，无论这个女性多么的优秀，貌美，能干，都不能将生活的重心从男性身上转移。基于这样的一种对女性生存状态的受众视野期待，编剧在塑造武则天这一女帝王形象时，对流传下来的历史资料、文献、画本、戏曲、野史中的武则天女性形象进行了重新的建构。
这也为2014年范冰冰主演的电视剧《武媚娘传奇》的未播先火做出了大众消费文化背景下的合理解释。在这部《武媚娘传奇》中武则天一改往常呆板严苛，阴险毒辣的蛇蝎女性形象，摇身一变成为了被大众认可的充满了诗情画意生活气息的现代文艺女性。
在这部电视剧中，编剧和导演有意将武媚娘这一人物角色进行了古今中外相结合的审美建构，让她成为了既有美貌和运气由有韧性与魄力的集万千宠爱于一身的社会理想女性。当然，所有这一切的角色特质的赋予，都围绕着剧中她那不为利益所迫，不为强权所动的完美的爱情的点点滴滴。
在这部电视剧中，让武则天一生悲喜交加，几次大起大落的事件几乎都跟她的爱情息息相关。缘起于贞观年间与唐高宗李治的邂逅成了她人生低谷中的救命稻草，为了实现自己正位中宫的目标和稳定自己的地位，她不得不接受李治轰轰烈烈的爱，义无反顾的投入到身边这个可以给她可靠的安全感的男人的怀抱。
十几年的后宫时光让她放佛像经历了几个世纪，那么清晰的记忆，那么难以割舍的思念，终抵不过世人抛来的眼光和压力，武则天的内心是强大的，强大到可以忽略掉所有负面的抨击，只爱着自己身边的人，只在乎自己当下爱护的这个男人的所有，然而她的付出换来了无限大的回报，其实这也印证了女性的生存，说到底，是男性社会给予的生存的可能的说法。
女性的争夺，也是男性社会话语权力的争夺。福柯的话语权力理论认定，话语既是权力，权力通过话语在文化世界和社会*中行使其作用。因此在古代的后宫之中女性权力的多少是以其所处的位置来定义的。
剧中所有的女性包括，武则天的姐姐韩国夫人，武则天的外甥女魏国夫人，以及唐太宗之女高阳公主等等都处于一个庞大的权力网络中，而站在最顶端的就是李治，他充当着分配话语权的主宰者。在剧中能够使武则天摇身一变成为后宫之主的是李治的一句话，一个表态，但是促使其发出话语声的源泉是他对武媚娘深深地爱，所以在传统封建社会里只有男的拯救和爱护，可以推动一个女人走向人生的巅峰。
从编剧文本的创作来看，这些都是父权文化凌驾于人性之上的对于女性性别压制的再次收编，女性在爱情中的努力与成功，都取决于男性的施舍与恩赐。中年的武则天与丈夫之间的爱情逐渐的溜走，但是责任依然存在，在爱情走到尽头时，高宗李治把朝政大权移交到武则天手中这一结局体现的也依然是对武则天为爱付出，为爱觉醒的巨大回报。这也是在男权的庇护下一步步困境突围的有力印证。
在现代的女性逐渐的变得更加自信，更有魄力和敢于追求新异的同时，她们对于内心深处的探索和精神层面与物欲结合的双层渴望也更近了一步。在演绎了武则天从惜懂少女成长为一代帝后的几十年间，电视剧《武媚娘传奇》里武则天因为爱情在后宫里几次命运的浮尘都与其倔强的坚守初心，为爱执着有关，这部电视剧彻底*了人们记忆里那个为了权力和自我利益抛弃一切，无论是亲情，爱情还是友情的蛇蝎女性形象，它的成功之处在于唤起了现实社会中女性为了物欲的满足被利益的假想蒙蔽的内心，同时这份在大众消费视域下诞生的独特的审美形象，也让武则天深入人心得到正义的美化。
二、具有女性独立意识的女性形象
从20世纪以来所制作播出的以武则天个人传记为题材的宫廷历史剧不断创新，由女导演李少红执导完成的引来大众广泛好评的女性主义类宫廷剧《大明宫词》，可以说是同类题材电视剧中情结布局比较新颖独特，对其剧中的女性角色和人物形象的设计和塑造比较精准到位的一部电视艺术作品。
随着剧中各类丰富立体的女性角色进入人们的视角，为了适应消费市场大环境下观众的观赏性需求，武则天这一历久不衰的经典女性形象在不断的被搬上荧屏的同时也随之发生了多重性的改变。这些改变受到了来自西方的一些女性主义理论发展成果的影响，但是又不完全的去遵循这些理论进行艺术的加工创作，电视剧作为大众文化传媒界影响力最为宽泛的传播载体，它的思想源于人们的日常生活，同时又不局限于只是单纯的写实纪实，电视剧的艺术表现很大程度上体现在其中对于人物形象的刻画建构，对于人物生存的社会环境的映射和反思。
这就导致了当下社会女性内心渴望自己的社会地位和性别身份逐步得到改变的现状，对于女性合理合法从事和开展自己的事业来求得自身的价值证明奠定了理论基础。
在《大明宫词》播出之前的电视剧中，起初都是将武则天塑造成为天真惜懂的青春少女形象，在剧中一步步铺展其人生轨迹的发展演变，无论是以表现权力至上的女皇形象的《武则天秘史》，还是以表现为爱觉醒的圣女形象的《武媚娘传奇》，剧情演化的初衷都是为了诉说在封建*制度盛行的古代宫廷社会，一个女性如何历经千辛万苦，克服重重困难，*男权和父权话语*，最终获得命运的突围，转危为安，并且到达自己人生的巅峰。
但是《大明宫词》的独特之处是一方面将建构武则天这一女性形象的重点放置在如何理性的处理家庭和社会关系上，一方面摒弃了被广大荧幕剧作写烂了的女性职场励志的情节桥段。在这部剧中我们看不到一个初入宫时单纯善良的少女形象，看不到那个浑身上下都充满了*和散发着对宫廷人生的想象的影子。
剧情一开始就直接切入到那个己经经历了宫斗的种种阴险残暴尔虞我诈勾心斗角之后，渐趋成熟的知性后宫女性形象。但是为了维护自己的利益和稳定地位，适应皇宫中随时可能变化的生存法则，导演也没有吝啬她笔下对于武则天另类的新时代女性形象的描写。
在这部剧中作为女性导演的李少红为观众展现出了一位具有竞争性甚至侵略性的雄性化特征的新女性形象。荧屏上诞生出了一个在皇帝和妃殡及前朝大臣面前完全不同的女主武则天。一方面是帝王身边温柔贤惠的女性特质另一方面是后宫斗争中善于运用计谋手段，冷静，果敢的男性特质，这类性格多变，形象万千的复杂而略显扭曲*的女性形象，似乎更加的符合大众消费文化下的现代社会，观众对于电视剧女性的形象设计的视野期待。
在过去广大观众常常看到电视剧中女性作为被保护的一方呈现在电视画面上，她们是无辜的受害者，是他人攻击性行为的承受着，需要的是父亲和丈夫等男性一类人的庇护和拯救，例如在我们最熟悉不过的电视剧《还珠格格》中的夏紫薇，《天龙八部》中的王语嫣，《金枝欲孽》中的尔淳，《情深深雨蒙蒙》中的梦萍，依萍等等。
而《大明宫词》中的后宫女性角色虽然也处于被男性伤害再保护的处境中，但是对于武则天这一独一无二的女性形象的塑造却打破了这种成长在男权庇护下的常规模式，转而让她由于自救的人格本性在危机四伏的后宫生存中被动性的锻造出一种“攻击性”，冲破性别意识的思维牢笼为自己争取应有的权益。
剧中饰演武则天的女演员归亚蕾出色的演绎了一位充满温情与爱意、智慧与魄力，有着光辉的母性和贤惠特质，同时敢于冲破旧制度的封建枷锁的丰满女性。剧中的亮点之一是武则天坦荡磊落，又有着丰功伟绩的一生在其女儿太平公主的回忆里展开叙事，通过同一时代里同样作为一位女性，并且像武则天一样充满着独立女性意识的这样一个人物角色的诉说，来突显武则天身上性别意识的觉醒。
撰稿/程斐【读史品生活】
