凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 彼说长，此说短，不关己，莫闲管。 无心非，名为错，有心非，名为恶
发布网友
发布时间：2022-09-24 22:13
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-06 15:49
这是讲话吐字要懂得铿锵有力，一个字一个字讲得清清楚楚。虽然讲得清清楚楚，也不要讲得好像每个字都像重锤一样，听起来也很难受。要懂得一种舒坦，很放松，很自然的把这个字给吐出来，听的人也觉得舒服。说话，往往人讲话会有两种毛病，一种是『急疾』，就是讲话讲得很快，另外一种是『模糊』，讲得模糊不清，听不到他在说什么，这些都是说话的方式上要留心注意。要知道讲话要讲得缓急有度，在不同的场合上，你的讲话的速度也要控制得比较适合。比如说在讲课的时候，面对广大的听众，你讲话就不能讲得太急，讲得太急往往台下的听众听不清楚。在私下聊天的时候，可能你讲话也不要讲得太一本正经，这样子讲得太慢，往往就影响了互相之间聊天的一种交流方式。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
这里长短就是是非，他说长，你说短，张家长，李家短，这都属于是非。是非要懂得千万不能去讲，哪怕是你看到人家做不对，不是适当的场合，我们不应该去乱讲。不关自己的事情不要闲管，不要多事，心里清清净净的，什么事都没有，多快乐多自在。何必把这些是非人我都装到自己心里头，让自己得不到清净？更何况，我们去说人长短、说人是非，往往都是跟人结怨。可能你以为这个结怨的效果并不算是很严重，可是没想到他心里可能对你怀恨在心。古人都讲，「利刀割体痕易合」，你拿刀来割自己的肉，这个伤痕始终会好，「恶语伤人恨难消」，他跟你没完。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增有辜。
这两句是连在一起的，我们就一起来讲。我们知道人非圣贤，孰能无过，所以犯过失这也不是个不正常的现象。为什么？因为我们无始以来的这些烦恼习气，累积到今天非常的深厚，这些习气让我们不知不觉的就犯过失。比如说刚才看到苏东坡居士，听到人家赞美他，他就很高兴，洋洋自得，听到人家批评他，他就很恼怒，这些都是习气。犯了过失其实并不怕，怕的是什么？不肯改，过而能改，善莫大焉。真正我们说什么叫行善？改过就是行善，每天能够改一过，三年下来这个人也都将靠近圣贤了。当然犯过失有的是有心的，有的是无心的，过失的大小程度就因此而不同了。
热心网友
时间：2023-09-14 14:51
这是讲话吐字要懂得铿锵有力，一个字一个字讲得清清楚楚。虽然讲得清清楚楚，也不要讲得好像每个字都像重锤一样，听起来也很难受。要懂得一种舒坦，很放松，很自然的把这个字给吐出来，听的人也觉得舒服。说话，往往人讲话会有两种毛病，一种是『急疾』，就是讲话讲得很快，另外一种是『模糊』，讲得模糊不清，听不到他在说什么，这些都是说话的方式上要留心注意。要知道讲话要讲得缓急有度，在不同的场合上，你的讲话的速度也要控制得比较适合。比如说在讲课的时候，面对广大的听众，你讲话就不能讲得太急，讲得太急往往台下的听众听不清楚。在私下聊天的时候，可能你讲话也不要讲得太一本正经，这样子讲得太慢，往往就影响了互相之间聊天的一种交流方式。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
这里长短就是是非，他说长，你说短，张家长，李家短，这都属于是非。是非要懂得千万不能去讲，哪怕是你看到人家做不对，不是适当的场合，我们不应该去乱讲。不关自己的事情不要闲管，不要多事，心里清清净净的，什么事都没有，多快乐多自在。何必把这些是非人我都装到自己心里头，让自己得不到清净？更何况，我们去说人长短、说人是非，往往都是跟人结怨。可能你以为这个结怨的效果并不算是很严重，可是没想到他心里可能对你怀恨在心。古人都讲，「利刀割体痕易合」，你拿刀来割自己的肉，这个伤痕始终会好，「恶语伤人恨难消」，他跟你没完。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增有辜。
这两句是连在一起的，我们就一起来讲。我们知道人非圣贤，孰能无过，所以犯过失这也不是个不正常的现象。为什么？因为我们无始以来的这些烦恼习气，累积到今天非常的深厚，这些习气让我们不知不觉的就犯过失。比如说刚才看到苏东坡居士，听到人家赞美他，他就很高兴，洋洋自得，听到人家批评他，他就很恼怒，这些都是习气。犯了过失其实并不怕，怕的是什么？不肯改，过而能改，善莫大焉。真正我们说什么叫行善？改过就是行善，每天能够改一过，三年下来这个人也都将靠近圣贤了。当然犯过失有的是有心的，有的是无心的，过失的大小程度就因此而不同了。
