《上善若水》
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发布时间:2022-09-24 20:15
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时间:2023-09-14 08:45
近日到一长辈家中饮食,相见。有一听闻分享于你,权当饭后笑话。
长辈家住一小区一楼,自带一小院,可栽花可种树可养鱼可遛狗,正所谓福地福人居,有福之人所能居之。无缘无故一三十来岁之妇人,因孩子与小区老人起之争吵,因此迁努于长辈。莫名其妙而向*机构投诉,说长辈家是占用公用地方,了解情事原委后我便觉得这个妇人有些许不可理解。
在长辈家中饮食看见中堂上所书“上善若水”,心中静静的思量。《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”指的是:至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。
上善若水,是最高境界的人的德行,就像水的品性一样,泽被万物而不争。上善:最完美;水:避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。
处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。
上善若水:上善:至高。水:没有生命体,清澈透明,与万物无争;却能自然地由高处流往低处,也可以安静自然地汇集于一处。上善若水:如水之善,自然之善,非用心之善。真善矣。
道家之哲学智慧:
做人如水,你高,我便退去, 决不淹没你的优点;
做人如水,你低,我便涌来, 决不暴露你的缺陷;
做人如水,你动,我便随行, 决不撇下你的孤单;
做人如水,你静,我便长守, 决不打扰你的安宁;
做人如水,你冷,我便凝固, 决不漠视你的寒冷;
做人如水,你热,我便沸腾, 决不妨碍你的热情。
上善若水,从善如流, 如水人生,随缘而安。
做人如水:能适应任何环境,就像水一样,能包容万物,本身却非常的纯静;
做事如山:要踏踏实实的做事,像山一样稳重,像山一样给人以信任!
做人像水。水,动中有静,静中有动,一切都是因为它柔美、滋润。
老子说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”既弘扬水的精神,也道出了一种处世哲学:做人应该像水一样,要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形,在江河中是江河之形,在杯盘中是杯盘之形,在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样,至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联:“水唯能下方成海,山不矜高自及天。”
做事像山。山因形走势,因势走形,一切皆因之挺拔、高峻。
山,从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴;山,从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事,就要像山一样,要有山的胸怀,山的风骨,山的品格,山的内涵和山的原则。
古人云:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”
人一旦能够做到虚怀若谷,便能够汇集百河而成为汪洋;人如能做到无欲无争,便能如峭壁一般,屹立云霄。
然而话是说不全的,水之种种境界亦是无限,皆要由自己去体会。
想起女德之提倡,皆因部分妇女德行欠佳有欠礼义廉耻而让人重视妇女应具备之德行。
古德云:“治国平天下之权,女人家操之大半,盖以母教为本也。”《大学》亦云:“君子不出家,而成教于国。”这里面包含三层意思:第一,女子是家中“主中馈”的人物,但却能因自身的德行影响教育家中成员,从而达到治国平天下的效果。第二,母教为家庭教育的重点,也是一切教育的基础。第三,有德行的君子即便身居家庭之中,亦能将良好的德教广行四方。而家中女子“相夫”功不可没,自然女德的重要性是不言而喻的。
一个家庭的兴旺发达,离不开有德行的女子安稳地居于家中屋檐之下。古人云:“一出茶饭便知妻,要知贤母看儿衣。”古往今来,多少贤德的女子,用勤俭、坚忍、慈爱、大度的胸怀,撑起了万千家庭的幸福美满,和睦温馨。俗话说:“一个好女人可以旺三代。”也经常听到人说:“这位女士有旺夫相。”确实,自古到今,女性在家中的重要地位,不言而喻。家庭之中,祭祀祖宗,孝养父母,孝敬公婆,相夫教子,操持家务,人情世故,礼尚往来等诸多事务,不能离开一个贤惠勤谨的“内助”。
作为女学教育的重要内容,一直在强调女子温柔如水,温顺可人。诣在给广大女子指出一条光明的人生方向。但是女德不同于邪教,女德不强制于女子按照条条框框像机器人一样执行。女德只是指出一个方向,一条合理的路,并规劝广大女子朝之看齐。
自己修了善事,有了品行,福报自然会到来。因此女德教育终究是为了教导女子向善,做一个真正的如水女子,做一个有品德的人,让女子得到福报,有一个幸福的生活,有一个有意义的一生。
水很重要的,我们都不能离开水,但水有杂质,受了污染估计没人会喜欢饮用?
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近日到一长辈家中饮食,相见。有一听闻分享于你,权当饭后笑话。
长辈家住一小区一楼,自带一小院,可栽花可种树可养鱼可遛狗,正所谓福地福人居,有福之人所能居之。无缘无故一三十来岁之妇人,因孩子与小区老人起之争吵,因此迁努于长辈。莫名其妙而向*机构投诉,说长辈家是占用公用地方,了解情事原委后我便觉得这个妇人有些许不可理解。
在长辈家中饮食看见中堂上所书“上善若水”,心中静静的思量。《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”指的是:至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。
上善若水,是最高境界的人的德行,就像水的品性一样,泽被万物而不争。上善:最完美;水:避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。
处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。
上善若水:上善:至高。水:没有生命体,清澈透明,与万物无争;却能自然地由高处流往低处,也可以安静自然地汇集于一处。上善若水:如水之善,自然之善,非用心之善。真善矣。
道家之哲学智慧:
做人如水,你高,我便退去, 决不淹没你的优点;
做人如水,你低,我便涌来, 决不暴露你的缺陷;
做人如水,你动,我便随行, 决不撇下你的孤单;
做人如水,你静,我便长守, 决不打扰你的安宁;
做人如水,你冷,我便凝固, 决不漠视你的寒冷;
做人如水,你热,我便沸腾, 决不妨碍你的热情。
上善若水,从善如流, 如水人生,随缘而安。
做人如水:能适应任何环境,就像水一样,能包容万物,本身却非常的纯静;
做事如山:要踏踏实实的做事,像山一样稳重,像山一样给人以信任!
做人像水。水,动中有静,静中有动,一切都是因为它柔美、滋润。
老子说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”既弘扬水的精神,也道出了一种处世哲学:做人应该像水一样,要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形,在江河中是江河之形,在杯盘中是杯盘之形,在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样,至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联:“水唯能下方成海,山不矜高自及天。”
做事像山。山因形走势,因势走形,一切皆因之挺拔、高峻。
山,从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴;山,从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事,就要像山一样,要有山的胸怀,山的风骨,山的品格,山的内涵和山的原则。
古人云:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”
人一旦能够做到虚怀若谷,便能够汇集百河而成为汪洋;人如能做到无欲无争,便能如峭壁一般,屹立云霄。
然而话是说不全的,水之种种境界亦是无限,皆要由自己去体会。
想起女德之提倡,皆因部分妇女德行欠佳有欠礼义廉耻而让人重视妇女应具备之德行。
古德云:“治国平天下之权,女人家操之大半,盖以母教为本也。”《大学》亦云:“君子不出家,而成教于国。”这里面包含三层意思:第一,女子是家中“主中馈”的人物,但却能因自身的德行影响教育家中成员,从而达到治国平天下的效果。第二,母教为家庭教育的重点,也是一切教育的基础。第三,有德行的君子即便身居家庭之中,亦能将良好的德教广行四方。而家中女子“相夫”功不可没,自然女德的重要性是不言而喻的。
一个家庭的兴旺发达,离不开有德行的女子安稳地居于家中屋檐之下。古人云:“一出茶饭便知妻,要知贤母看儿衣。”古往今来,多少贤德的女子,用勤俭、坚忍、慈爱、大度的胸怀,撑起了万千家庭的幸福美满,和睦温馨。俗话说:“一个好女人可以旺三代。”也经常听到人说:“这位女士有旺夫相。”确实,自古到今,女性在家中的重要地位,不言而喻。家庭之中,祭祀祖宗,孝养父母,孝敬公婆,相夫教子,操持家务,人情世故,礼尚往来等诸多事务,不能离开一个贤惠勤谨的“内助”。
作为女学教育的重要内容,一直在强调女子温柔如水,温顺可人。诣在给广大女子指出一条光明的人生方向。但是女德不同于邪教,女德不强制于女子按照条条框框像机器人一样执行。女德只是指出一个方向,一条合理的路,并规劝广大女子朝之看齐。
自己修了善事,有了品行,福报自然会到来。因此女德教育终究是为了教导女子向善,做一个真正的如水女子,做一个有品德的人,让女子得到福报,有一个幸福的生活,有一个有意义的一生。
水很重要的,我们都不能离开水,但水有杂质,受了污染估计没人会喜欢饮用?
上善若水的原文
【原文】水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能; 动,善时。 夫唯不争,故无尤。 人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。【翻译】最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人...
“上善若水,夫唯不争”全文与出处
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第八章。1、原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。2、译文:最好的德行就像水。...
老子《道德经》:上善若水,水利万物而不争
01 上善若水,水善利万物而不争。第八章 【原文】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。【译文】最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写...
诗《上善若水·游咏》全文
上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。上善若水原文译文注释:最善的人好像水一样。水善...
《道德经》第9章 | 上善若水水利万物而不争
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。【翻译】最高的善像水一样。水善于滋养万物,而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方,所以跟道很相近。居身,安于卑下;存心,宁静深沉;交往,有诚...
《老子》上善若水翻译及原文
①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明”圣人”是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。③几于道:几,接近。即接近于道。④渊:沉静、深沉。⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之...
《上善若水》整首词的意思
“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.解 释:上善:至善,最完美;水:这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多了.出 处:老子的《道德经第八章》:上善若水.水善利万物,而不争;居...
《道德经》第八章丨上善若水
上善若水,出自老子《道德经》第八章 原文:译文 :最高境界的善行就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。居处善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动...
《上善若水》全文,有谁知道?
“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”它的字面含义是:最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢...
上善若水,下一句是什么?
过刚者易折,善柔者不败 刚者易折,上善若水 出自老子的《上善若水》1. 意思是无论是伟大还是渺小,每一个人都会有自己的人生目标;而在真正实现自己最终极目标之前,所最需要做的事情,就是照顾好自己的身体:所谓过刚者直易折,善柔者方不败。2. "上善若水"是一个成语。善:最完美;指的是最高...