古代五行学说

发布网友发布时间：2022-09-25 11:31

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懂视网时间：2022-12-23 04:29

1、五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，属元素论的宇宙观，是一种朴素的普通系统论。五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。天地万物的运动秩序都要受五行生克制化法则的统一支配。五行学说用木、火、土、金、水五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。自然界的一切事物和现象都可按照木、火、土、金、水的性质和特点归纳为五个系统。五个系统乃至每个系统之中的事物和现象都存在一定的内在关系，从而形成了一种复杂的网络状态，即所谓“五行大系”。五行大系还寻求和规定人与自然的对应关系，统摄自然与人事。人在天中，天在人中，你中有我，我中有你，天人交相生胜。五行学说认为大干世界是一个“变动不居”的变化世界，宇宙是一个动态的宇宙。

2、五行学说是说明世界永恒运动的一种观念。一方面认为世界万物是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成，对世界的本原作出了正确的回答；另一方面又认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。所以，五行学说不仅具有唯物观，而且含有丰富的辩证法思想，是中国古代用以认识宇宙，解释宇宙事物在发生发展过程中相互联系法则的一种学说。

3、中医学把五行学说应用于医学领域，以系统结构观点来观察人体，阐述人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界环境的统一，加强了中医学整体观念的论证，使中医学所采用的整体系统方法进一步系统化医学|教育网搜集整理，对中医学特有的理论体系的形成，起了巨大的推动作用，成为中医学理论体系的哲学基础之一和重要组成部分。随着中医学的发展，中医学的五行学说与哲学上的五行学说日趋分离，着重用五行互藏理论说明自然界多维、多层次无限可分的物质结构和属性，以及脏腑的相互关系，特别是人体五脏之中各兼五脏，即五脏互藏规律，揭示机体内部与外界环境的动态平衡的调节机制，阐明健康与疾病、疾病的诊断和防治的规律。

懂视网时间：2023-02-09 16:01

热心网友时间：2023-02-09 13:09

　　五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。我在此整理了古代五行学说，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

　　古代五行学说简介

　　五行：指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。

　　我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。

　　中医用五行来说明生理病理上的种种现象。

　　迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

　　五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.

　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语?郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书?洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想，且已把胜(克)、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。

　　古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性;“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

　　中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：

　　指五种行为原则，疑为荀子所持。

　　指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

　　指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

　　为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

　　指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。

　　指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

　　*方位：东西南北中。

　　*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

　　*天干与五行、方位的关系：

　　甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

　　丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

　　戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

　　庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

　　壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

　　八卦所对应的五行:

　　金-乾、兑乾为天,兑为泽

　　木-震、巽震为雷,巽为风

　　土-坤、艮坤为地,艮为山

　　水-坎坎为水

　　火-离离为火

　　*地支相冲(激)：

　　子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲，寅(虎)与申(猴)相冲，

　　卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。

　　*地支相害(穿)：

　　子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，

　　卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。

　　*地支相刑(妨)：

　　子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，

　　辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，

　　未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，

　　戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。

　　*地支相合(和谐)：

　　地支三合：

　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;

　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;

　　地支六合：

　　子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，

　　卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，

　　巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。

　　*地支与五行、方位的关系：

　　子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。

　　寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。

　　巳(蛇)属阴火，南方;午(马)属阳火，南方。

　　申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。

　　辰(龙).戌(犬)属阳土，中方;

　　丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

　　五行的特性

　　1、金的特性

　　金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。

　　金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏*，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。

　　四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，**好杀，苟刻狠毒。

　　2、木的特性

　　木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。

　　木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。

　　四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。

　　3、水的特性

　　水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。

　　水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。

　　四柱中水太过为忌者，贪婪**，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。

　　4、火的特性

　　火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。

　　火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。

　　四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。

　　5、土的特性

　　土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。

　　土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。

　　四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。