荀子作为先秦百家思想的集大成者,历史地位却并不高,为什么?

发布网友发布时间：2022-10-11 17:41

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热心网友时间：2023-10-14 06:00

荀子（约前307—前213），名况，字卿，又被称为荀卿、孙卿，战国时燕国人，是东汉末叶知名的教育家、作家，他与孟子、孔子一起被称作秦代儒家文化最重要的三个角色。其徒弟甚众，知名的有韩非、张仪、浮丘伯等。荀子所在的时期，就在楚、燕、韩、赵、魏、齐、秦七国争霸最剧烈的时期，是我国中国封建社会逐渐趋于推进从而进到高级阶段急聚转型的动荡不安时期。在荀子来看，天是无信念无目的的大自然，有其自己的运转规律性，并不是以个人的意志为迁移，社会发展的治乱和国家的兴衰与天没有关系，是由政冶导致的。

因此荀子提出了“制天命而用之”的宣传口号，他强调，大家只需充分运用本人的能动性，积极地去了解和把握自然法则，就能够更新改造并很好地运用大自然。荀子的这类“事在人为”的辉煌出题在中国哲学史上毫无疑问具备里程碑式的改革实际意义。荀子归属于儒家学说，对儒家文化有一定的发展趋势。在哲学思想上提出了“事在人为”的出题，要“制天命而用之”。他持“性恶论”，注重后天性学习培训和忠恕之道的重要性。在*思想方面认为礼教并举，王霸并且用。荀子的抒情诗以批评渐长，论述严实，笔风质朴。

他也有用楚民族歌曲方式写出的诗文《成相辞》，还写了《赋篇》等，对赋体写作有打开之功。荀子是属于儒家思想的,但又几近法家学派.东汉知名的法家学派大德角色韩非子和秦相张仪便是其徒弟,显而易见他的法家学派学术成就丰厚.而法家学派在秦之后的中国历史上和儒家思想被统治者并行处理选用,外儒内法。在儒家文化上,荀子倡导性本恶,与孔子的人性本善相反,都各有一定的实际意义,立足点不一样.但总体上或是对孔子一派观念上是相敌对的,分别认为恰当.孔倡仁,孟导义,荀子重礼教.都对后人危害巨大。在其中其法律学对后人危害巨大,以直流电传入清朝末年。

一般而言，在儒家思想内圣外王的科研归类中，荀子通常被归到儒家思想外王流派的代表人物。荀子的观念，在儒家思想外王之学即政冶儒家文化上面有许多可用参考的地区。荀子的这种观念，正好是应对战国后期天翻地覆的基本国情下，明白开拓创新地弘扬儒家思想辞章经世致用的一面，也恰好展现了儒家思想外王经世之学的潜在性多功能性。后人名儒谈儒家思想外王经世之学，必定会参考荀子观念。

热心网友时间：2023-10-14 06:01

是因为荀子他并没有开创自己独特的思想，他主要是精神的孔子的思想，在先秦时期他也没有太高的官职。

热心网友时间：2023-10-14 06:01

可能是因为他的影响力不是太大，也可能是他们的知名度不是特别高，所以地位不是特别高。

热心网友时间：2023-10-14 06:02

就是因为荀子太低调了，而且他也没有出过很多的书籍。但是和他同时代的墨子，老子和孔子都出了书籍。