一切万物从何而来?
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发布时间：2022-10-12 00:13
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时间：2023-10-16 08:04
天地万物的存在，似乎是因“我”而有。亦即是说当“我”的意识感知到，才有所谓的天地万物；假如，“我”死了、意识灭了，就无法感知到天地万物的存在。于“我”而言，天地万物等同于不存在。
亦即是说，宇宙、世界、天地万物，与“我”的感知息息相关。“我”思故“我”在。“我”在则天地万物在。“我”与天地万物同在。
为了更显浅的说明这个问题，试用爱因斯坦的一个思想实验来作个阐释。
爱因斯坦的思想实验是：
A，站在一列行驶的火车上；
B，站在与火车相对的路上。
此时，如果A在火车上放下一个铁球在路上，那么A的观测结果铁球是垂直下落的；
而对于站在路上的B来说，所看到的铁球是斜线下落的。
也就是说不同的观测点会导致了铁球不同的运动轨迹。在此可以推论出所谓空间并非如经典物理所描述的那样——是真实绝对的存在，时间、空间、天地万物亦如此“铁球”，是没有一个客观的、绝对真实的存在。
在爱因斯坦的这个思想实验中，只是设定了两个观测点。而在现实世界里，是存在无限的观测点的。在此可以理解，多一个观测点就会多一个可能性，而无限的观测点，从逻辑上来说就有无限的可能性。而这种无限的可能性，必然是会隐没于人类的视界之外的，也即是空相的。然而这却是无可否定的真实相。
因此可以推导出：空性，包含了无限性；而我们观测到的现象（有），只是无限中的一种相。万法存在的本来面目就是空相，因观测而显现不同的相。
佛陀告诉我们：万法皆空，唯识变现。
人类有共业（相似心意识），故有大致相同的宇宙观测点（地球），所以亦有大致相同的观测结果。
亦即是说，天地万物之所以存在，只是依心意识而显现的一个象。万物本身是没有客观、真实的本性。
万物生于有，有生于无。无即无极，无极即空。空性即道，道即阴阳，阴阳，空性也。空为虚，灵为实，灵者，精元也。阴阳未分即无极，无极，道也，万物无也。阴阳分化，空性自如也，即道(一，太初)生二，二即二仪，二仪即阴阳，此为太极，阴阳交合即为三，三三交合成万物，名为万物，实为阴阳空*互重叠，此时四象具，八卦成。四象者，乃空性四种存在的状态，即太初，阴，阳，阴阳交互的四种空间状态，人所觉知的便是阴阳交互的空性状态，即所认为的天地万物世界，四种空性状态都源自太初，即无极的空性状态，故无极之"无"，为"有"之母。道德经有云:域中有四大，道大，天大，地大，人亦大，天地人都源于道，故均曰大，此大非大小之大，大即佛家所言之无量，无量即空无之实义，何故言大，只为方便人们在视觉上去领悟空，此处人，是指视觉上，由道化而成的肉身，色身，或相的存在状态，而非真实的人，真实的人，或称本我，是指本自俱足的自性灵体，或称之为意识体，无生无灭的，本来就有的，亦称之为空性之实。也是最根本，最究竟的自证之处，修行人就是为了自证证他，亦即自性灵体处于太初无极之本体空性状态，便自证得无上菩提，如何证得？知白守黑，动静之极间也。即如老子所言:至虚极，守静笃。虚极即微念，而非止念，守静非止于静，亦即非动非静，动静自如的灵性状态。万法无法，唯灵自作也。万物本虚无，唯灵动而太极生，天地故有始。今揖此文，言生死之本真，释世人之所惑，望有稗益。
