谈谈对孟子的大丈夫的理解,并举例一位名人
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发布时间：2022-04-23 04:17
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时间：2023-09-17 01:11
孟子关于“大丈夫”的名言中最有名的一段：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
意思是：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其志向，强权暴力的威胁无法使其屈服。
孟子所谓的大丈夫有特定的含义，不能照现在世俗的意思来理解成大男子主义。孟子的所讲的“大丈夫”则与身体条件无关，不是指“身长八尺”之人。孟子的“大丈夫”与性别也无关，不是指男性，与权势无关、与财富无关，与能说会道的才能无关，与博学多才无关，甚至与雄才大略也无关。
孟子所谓的大丈夫有以下三个特点：
一、居仁由义
孟子讲的大丈夫与什么有内在关联呢？与道德、操守、人之价值、人之尊严有关。一个人若能不失其赤子之心，坚信人之道德良知千古不灭，并在立身行事时不灭本心之良，杀一不辜得天下而不为；杀身成仁，舍生取义——这就是孟子心目中的大丈夫。
《孟子·尽心上·忘势》：仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。
二、发强刚毅
大丈夫的第二特点是“刚”——发强刚毅，壁立万刃。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是典型代表，相关言论不胜枚举：
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
孟子所谓“刚”有坚毅不拔的精神，但是没有盛气凌人的习气，非张狂型人格。是“克己”型的。
三、乐天知命
孟子所讲的大丈夫非常“刚毅”，但自己并不觉得活得很“累”，虽然“克己”，也不觉得活得很“苦”，而是很从容，很快乐。胸次有洒然之“乐”，这是“大丈夫”第三特点。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
举例：
北宋范仲淹就是这样的大丈夫。
他在年少时长达数十年攻苦食淡，磨砺意志，坚韧性情，造就了他“益天下之心，垂千古之志”的*怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大志向。正是在这样的*怀和大志向的激励下，范仲淹为官数十载，在朝廷敢于犯颜直谏，不怕因此获罪。
他发动了庆历新政，这一*改革，触及到北宋的*、经济、军事制度的各个方面，虽然由于守旧势力的反对，改革失改，但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气，传播了改革思想，成为王安石熙宁变法的前奏。
扩展资料：
孟子：“大丈夫气概”四大表现
孟子大丈夫气概的具体表现之一：非常自信。
他说：“人人有贵于己者。”即每个人自己身上都有值得尊贵的东西，不要把自己看低了。
孟子大丈夫气概的具体表现之二：慨然以天下自任。
他是一个富有使命感的人。他说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。
孟子的大丈夫气概的具体表现之三：为理想而奋斗的坚忍不拔的精神。
他说：“我四十不动心。”即不会因困难挫折而动摇自己的意志。终孟子一生，他为自己的*理想做出了坚持不懈的努力。
孟子大丈夫气概的具体表现之四：刚直。
当齐王任孟子为卿，但不能用他的*主张，孟子就“退而有去志”。孟子认为你任用我就应用我的*主张，若我的主张不能推行，你虽给我官做，我也不会感激你。
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时间：2023-09-17 01:12
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时间：2023-09-17 01:12
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时间：2023-09-17 01:13
吴晗在《中国人是有骨气的》中说：“战国时代的孟子，有几句很好的话：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’意思是说，*厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，*武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。”
吴晗对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”的解释合理吗？ 我们先看孟子的原文：
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子滕文公下》）
孟子这段是对“大丈夫”下的定义。景春问孟子象公孙衍、张仪算不算“大丈夫”。孟子的回答是否定的，然后对“大丈夫”的界定。孟子是以“礼”做基础的（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道）。然后指出“大丈夫”具体表现（得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。“得志”“
不得志”应该是“得志时”“ 不得志时”这都是指自己处于怎样条件下的行为表现，属于主动式；“富贵”“ 贫贱”“
威武”也应该是承上主动式，因此“富贵”“贫贱”“威武”所说的应该是指自己处怎样条件下的行为，“在自己富贵时，应该怎样；在自己贫贱时应该怎样；在自己威武时应该怎样”。
孟子所说是大丈夫是在“礼”范围内，发自内心，是自己在什么条件下怎样，而不是外界给我条件才怎样。吴晗对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的解释是犯了一个主动与被动之错位。
因此我认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”应该解释为“在富贵时，能节制的自己挥霍；在贫贱时不要改变自己意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。”
