我眼中的美初三作文
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发布时间：2022-10-14 02:15
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时间：2023-11-21 20:24
试拿“精美”来说吧，它的形式美包含玲珑、柔和、淡雅、细腻、光华、圆润、轻巧、舒缓等；它的内容美即为个别不表现剧烈的矛盾抵触，而表现为抵触双方的临时绝对静止。它最基础的美学特征是协调。做作界的幽美偏于形式，社会生涯中的偏于内容。
天然是一个最典范的形式美。人的思惟中，某物别赋予的意义等则可归纳于内容美，这便与社会生活有着亲密接洽。任何一种美，放在自然和社会中，义它的意都不同。“崇高”的自然界以数目、体积和力气的宏大另人惊奇震撼和惊叹；生活中则以艰难和残暴的奋斗，思想行动超群出众，激发人们的战役豪情。崇高即经由战胜艰苦，而后从同感中取得的一种快感。
形式美是可以由人的感官感知的。形式美普通与美感有着千头万绪的联系。大凡能引起人们感官愉悦的称为美感。英国经验主义派的休谟曾明白的把美感和快感等同起来，把美和美感等同起来。他认为“美不是事物本身的属性，它是存在于欣赏者的.心里。每一个人心里呈现一种不同的美”。他确定对象的形式因素要适应人心的特别结构，能力产生美感。他认为美感根本上是一种同感情。譬如人对物体对称平衡的爱好便是同情绪的体现。石柱要上细下粗，雕像要使人物坚持均衡，才干引起美感由于这样才能引起平安感。这里的美感只是对对象的保险表现同情。这就阐明了人们常说的形式美实际上究竟有实际内容意义。因此，美的形式和内容并非存在相对的界线的。
形式主义者，尤其是赫尔巴特派形式主义者的奉献，他首先指出，
各种观念因为相互统一或是相互对破，因此老是彼此增强或是相互削弱，单靠这些观点的互相作用，就可以在咱们的观念之流之中激发某种快感或是不快感。假如可能具体的对快感或是不快感的关联加以论证，使之合乎审美愉悦性景象的话，其成果也就是给审美快感下了一个定义，不仅把美感在事实上看成是富有表示力的表象所致，而且在情理上把美感看成是观念的潮流中发生的某些缓和，克制跟高兴所引起的快感，不用超越观念之流的自身范畴。无论什么货色，毕竟是由于什么原因能够给人以快感或不快感，也就是说，究竟因为什么起因，可以单单作为形式，给人以快感或是不快感。这既不能由眼睛决定，也不能由耳朵决定，也基本不能由经验决议，而只能有思维决定。
由此，我们发明英国经验主义与*理性主主义造成两个赫然的对立阵营。因而美学上内容与形式，理性与理性构成了对立营垒。康德在《美的分析》中得到了一个形式主义的论断：美只有在形式上，不涉及概念，目的和厉害计较；这种形式美才是“纯洁美”，丝绝不波及内容意思。因而，他很少会谈艺术，根本不谈到文学。在《高尚的剖析》部门，他才谈到“存在美”，从前是美的形式，当初都是“美是道德精力的象征”了。康德的这种对美的见地已经转变了。岂但如斯，他从前所摈弃的“概念”、“目标”“完美”等概念又回来了。他以为从前的形式美只应用于天然美，至于艺术美却有内容的“依存美”。
在谈完教训派也感性派的对美的见解，虽两者思维有对峙，但总的说来，美是离不开它的两大局部：形式与内容。且不论美是从何引起的，情势与内容是美的两大特点是无可非议的。
