《道德经》第十三章,原文,译文,自解
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发布时间：2022-10-01 13:33
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时间：2024-01-09 17:11
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【译文】
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
【自解】
宠辱若惊，贵大患若身。
自解：受到宠幸，或是受辱，好像很惊恐，把宠辱看得像自己的声明一样重要。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
自解：为什么宠辱若惊呢？受宠，是因为在人之下，得到和失去自己的利益差别会很大，所以才宠辱若惊。
这个很容易理解，宠辱与名利有直接的联系，古代在皇帝面前受宠，就很风光，不受宠就很不好过，受到了侮辱，就有一帮人跟着。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
自解：为什么把受宠、受辱，看得像自己的生命一样呢？之所以很看重，是因为我有身体，我的身体又受利益的*，如果我没有身体，我又有什么好担心的呢？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
这里的理解与原文有点不同，自己的古文水平也不怎么样，先如下解吧。
自解：所以，把天下看为自己的身体，爱惜天下，像爱惜自己身体一样的人，可受天下之寄托。
感觉和第一章有些关联，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。对天下一视同仁，天下没有了宠辱之说，也就不会有宠辱若惊了。
