“烦恼”有哪些种类,佛教网
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发布时间：2022-09-29 14:29
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好二三四
时间：2022-09-29 18:50
佛教认为有一百零八种，但说法不一。
说法一：据大智度论卷七、大乘义章卷六等载，百八烦恼指十缠与九十八结。十缠，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等。九十八结，即三界之八十八见惑与十修惑。
说法二：据明度五十校计经、止观辅行传弘决卷五之五等载，眼、耳、鼻等六根以色、声、香等六尘之境为对象时，各有好、恶、平即非好非恶三种分别，合为十八种，又一一各有染、净之分，合为三十六种。复配以过去、未来、现在三世，合为一百零八种烦恼。
说法三：据止观辅行传弘决卷五之五载，六根各有苦、乐、舍等三受，合为十八种；六根复各有好、恶、平三种，合为十八种，总共三十六种；再配以过去、未来、现在三世，合为一百零八种烦恼。 此外，寺院朝夕撞钟一百零八下，意指消除一百零八种烦恼。又随百八烦恼之数而有百八念诵、百八珠数、百八三昧、百八尊等。
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时间：2024-02-15 02:16
六根本烦恼
烦恼即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦。这痛苦的来源，乃由六根本烦恼而起的。现略说明于下：
一、贪—是贪爱、贪恋、贪著。对于五欲过分追求，或不义的窃取，或对于自我的财物与所学的理法，悭吝不舍，不肯惠施于人。只为私欲，损害他人，贪之为害，罪业深重，经云：‘死堕饿鬼，受饥渴报。’
二、嗔—是嗔恚。对违逆不顺之境，不能忍受，生起忿怒，或横起暴恶，损害他人，或饥渴寒热到来，无涵养心，而生嗔恨。华严经云：‘一念嗔心起，八万障门开。’嗔恚之恼害，死堕地狱，受身相丑陋报。
三、痴—是愚痴迷昧，智慧闭塞，是非不辨，事理不明，谤无因果，起诸邪见，名为愚痴。因愚痴而妄生贪求，求之不得，则成嗔恚，故愚痴为三毒（贪、嗔、痴）总根，能造伤天害理之事，死堕畜生中，受人宰割。
四、慢—是我慢贡高，骄傲自大，看不起人，对于他人不如自己的，或超过自己的，乃至与我程度相等的，都表现轻慢态度，造成不能与人和睦共处的苦恼。
五、疑—疑是怀疑不信。对佛教真理，善恶业力，以及世间一切实事实理，都不能诚信无疑，杜塞善门，滋生邪见，造出是非恶业。
以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼，是心著垢染，系缚不脱，谓之思惑，即思想上的迷惑错误。其性质迟钝，难以*，尤其无明惑不易断灭，故称为五钝使。
六、不正见，由思惟不正，产生错误的知见，有*正见，即是：
（一）、萨迦耶见—华译身见，或我见。因执此身以为有‘我’，其实此身是五蕴（色、受、想、行、识名五蕴）四大（地、水、火、风名四大）和合之身，本来是无常败坏之物，而无知执之为‘一’，为‘常’，为‘遍’，为‘主宰’的实我存在，即是萨迦耶见。
（二）、边见—又名边执见。边是鄙陋或偏差的意思。即谓所得的知见鄙陋，有所偏蔽，执常执断，各落一边。执常的知见，以‘常’为恒常不变，人死仍旧为人，牛死仍旧为牛，贫穷永远是贫穷，富贵永远是富贵。执断的知见，以人死一灭永灭，无有生死轮回升沈之事，则作恶何畏？无善恶因果可论。
（三）、邪见—不正的知见，不信正法，拨无因果，毁谤圣贤，坏诸善事。
（四）、见取见—见即指前说的‘我见、边见、邪见’。取是取著不舍，乃对前说三不正见，执以为实。又这见亦名‘非果计果’，即是自己还没有亲证圣果，而妄执已得到圣果的错觉。
（五）、戒禁取见—戒是戒止杀盗淫妄之类，禁是禁绝饮酒、*、吸鸦片烟等嗜好。持戒和守禁，本来是好的，为什么反说不正见？这因为过患在一个‘取’字。取是执著，即妄自执著其所持不正的戒禁为最殊胜。如印度，有一种外道，他们持牛戒，或持狗戒，便食草食粪，或作投岩、投水、赴火、卧荆等种种苦行，本非出世正因，而执著修此类苦行之因，是获得最上的涅槃妙果，故又名‘非因计因’。
以上五种不正见，是知见上的迷惑，称为见惑。是因为邪师、邪见、邪思维等，而生起不正见。如闻正法，于见道中，即能顿断恶见，因为易断恶见之故，称为五利使。佛经有说，舍利弗本为外道弟子，因遇马胜比丘，听到佛教因缘法门，即弃邪归正。亲闻佛陀说法之后，七日遍通佛法，证三果罗汉，再经十五日的修持，断十惑证阿罗汉果。十惑即贪、嗔、痴、慢、疑及*正见，也称十使，谓能使令众生迷妄沉沦苦海。由此十使而起见思二惑，故为烦恼的根本，有情生死流转的苦因。
【注】
1、贪、嗔、痴、慢、疑是属思惑，*正见是属见惑，断见思二惑便证阿罗汉果。
2、舍利弗闻马胜比丘说：‘诸法因缘生，亦从因缘灭，我师大沙门，常作如是说。
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时间：2024-02-15 02:16
烦恼有三种：
1. 随烦恼：指恒时缠缚，能随逐众生，使心不得清净的烦恼。有五种：
（1）贪：对顺的境界起贪爱，非得到手不可，否则，心不甘休；
（2）嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，或懊悔；
（3）痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄想；
（4）慢：轻视别人，看不起别人，对人傲慢；
（5）疑：拿不定主意，对事情有疑惑。
2. 根本烦恼：指恒时缠缚，能生起一切烦恼的烦恼。有三种：
（1）身见：执著五蕴身心为独立实在自体；
（2）边见：对人或事物，不是断见，就是常见，由此引起烦恼；
（3）邪见：认为一切都不实在，都是虚妄的。
3. 随烦恼根：指随逐烦恼的烦恼。有二种：
（1）根本无明：为烦恼的根本，能生起一切烦恼；
（2）枝末无明：根本无明的个别化身，能生起个别烦恼。
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时间：2024-02-15 02:17
佛说八万四千法门，因为众生有八万四千烦恼，有八万四千种“病”，这八万四千法门实际上就是八万四千个“药方”。我们是哪种“病”，就用其中的一种“药方”，遵照佛这位“大医王”的医嘱，老实“用药”，就一定能“药”到“病”除。我们这些生死凡夫，深处轮回，这是我们的“通病”，病的根源在于有“贪嗔痴慢疑”五毒烦恼，而且“中毒太深”，不除五毒，生死“大病”，不能为愈啊！而由“五毒”再仔细，众生中的“毒”可以说是数也数不清。所以，众生的“病”可以说千差万别，无量无边。佛说众生有八万四千种烦恼，这是权说，是方便说，佛说法有八万四千种，这也是权说，也是方便说。事实的是，众生有无量无边的烦恼，无量无边种“病”，而佛有无量无边的法门，有无量无边种“药方”来医治。由此可见佛之伟大，佛之慈悲！
感恩！
南无阿弥陀佛
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时间：2024-02-15 02:18
