印度传统将人民分为哪四个等级?

发布网友发布时间：2022-04-23 03:13

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热心网友时间：2023-10-13 00:24

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。这一制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔纳等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，*上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。

扩展资料：

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系）。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次*的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会*、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来*教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与*思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

参考资料：百度百科-种姓制度

热心网友时间：2023-10-13 00:25

印度传统将人民分为四个种姓，也就是四个等级：一为婆罗门，即僧侣和教师；二是刹帝利，即武士、军人；三是吠舍，即商人、地主、牧主、放债者；四是农民，叫首陀罗。此外还有不配列入种姓的帕里阿，即贱民。贱民永远是卑下的，因为各种种姓间有着严格的界限，永远不能改变，一个人一生中只可能由于受惩罚被逐出种姓，成为贱民，而不可能改变为另一种种姓，而这种惩罚可能是与下级种姓的人通婚，或共餐，或亵渎宗教仪式。贱民自然永远没有抬头的日子，永远只能保持卑贱的身份，如：屠夫、制皮工人、鞋匠因为祖先曾用手触摸了“圣牛皮”，污秽了自己，便永远被严格地与其他人隔离开，生下来就注定只能终生从事祖先传下的“卑贱”工作，永远被看作“不可触摸者”。这些贱民永远没有资格喝泉中的甜水，只配喝污秽的臭水；不能进商店买东西，只能卑躬曲膝站在远处等别人将物品扔到你身上；永远不能进入法庭，永远没有资格入学，甚至贱民的影子投在一件食品上，那件食品便只能扔掉，他们比富人家的猫狗还要卑贱无数倍。