《道德经》第四十六章赏析
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发布时间：2022-10-09 22:30
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时间：2024-11-23 02:13
【原文】
天下有道，却①走马以粪②，天下无道，戎马③生于郊④。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣⑤。
【注释】
1.却：退却，屏去，退回。
2.走马以粪：粪，名词用作动词，浇粪，给农作物施肥。这里指耕种田地，播种农作物。此句意为用战马耕种田地。
3.戎马：战马，这里指正在战场上服役的待产母马。
4.生于郊：指牝马生驹于战地的郊外。
5.故知足之足，常足矣：知道自己什么情况下该满足的这种满足意识和智慧，是永远值得推崇的了。足：值得。
【译文】
治理天下合乎天“道”、人道、自然之道，就可以达到天下太平安定的状态，把战马退还到田间给农夫用来耕种田地（指天下安定，化剑为犁，用马为牛，发展农业生产）。治理天下不合乎天“道”、人道、自然之道，连怀胎的母马也要送上战场服役，在战场的郊外生下马驹子（以小见大，意指连年战争、民不聊生）。最大的祸害是统治者永远不知私欲的满足，最大的过失是贪得无厌的*。知道到什么地步就该满足了的人，永远是值得满足的常乐的。
【赏析】
（一）天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。老百姓的生存状态，生活安定的状态的好坏是检验天下有道无道的标准。《道德经》作者老子认为：好的统治者总是以人民为重，努力发展国力民生，藏富于民，以强大的国力战胜于朝廷，上兵伐谋，不战而屈人之兵的战略战胜敌国，休养生息尽量避免战争，给老百姓带来的灾难。当然，战争与和平是一对对立的矛盾，天下无道的时候，必须用战争求得和平，天下有道的时候，尽量化剑为犁，避免战争，让老百姓过上安稳的日子，不能为了统治者的一己私利，肆意发动战争，穷兵黩武。
（二）祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。老子认为，战争之祸的源头主要来源于统治阶级的不知足，古代统治者的*贪得无厌。因此，老子觉得要避免战争的祸害，就要让统治者少私寡欲，知足常乐，把老百姓的利益放在第一位。这两句话的内容跟第44章的“故知足不辱，知止不殆，可以长久”有相互照应的作用。
（三）与知足常乐相对比，“不满足是向上的车轮”主要是对学问而言，对正义的事情而言。所以，这两个知足是不同的概念，并没有矛盾的地方。
