谈谈三皇之一伏羲女娲氏的一些事
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发布时间：2022-10-08 18:33
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时间：2023-11-15 12:24
但是，我想伏羲女娲也许不仅仅是神话人物!现实的历史中应该是有原型的 ，只是一些史实没有足够的文字记载，在后人的口耳相传中逐渐失真，在有文字记载的古书里面不得不用神话去描述那段历史。幸运的是有考古遗址的证实，因而依稀能从神话的迷雾中透析一些历史的轮廓。
下面我来说说考古上有关伏羲氏的发现。
首先是伏羲氏的出生，发掘于甘肃天水的大地湾文化遗址很可能就是伏羲氏的故里。《史记》上这样说：“太皞庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王,母曰华胥,履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”庖羲是伏羲的别称，史记这段话的前半部分次要先不表，重要的是最后一句“生庖羲于成纪”，《汉书》中说:“成纪属汉阳郡，汉阳郡及天水郡也。”秦汉地名采用的是州郡县的称呼，跟现在的省市县的称呼差不多，那么对号入座，天水郡也就对应现在的天水市。所以，按照《史记》的说法和天水市大地湾遗址的出土，伏羲的故里是天水市应该没错了。
现在再说《史记》上那句“太皞庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王”这句次要的话的意思，“太嗥伏羲”氏指的的黄帝的后代，太嗥在五帝里排第二，他的名字正好也叫伏羲，跟三皇之一的那个伏羲是重名，这确实比较让人弄混，你可以这样去区分，三皇一的伏羲距今8000年，五帝之一的太嗥伏羲距今4600年。这种重名的历史人物也不少见，比如元朝的丞相伯颜，一个是忽必烈时期的俘获南宋最后一个皇帝宋恭帝的伯颜，一个是元顺帝时期的主张修黄河最后导致元末农民大起义的伯颜，同样，两个伏羲也是这个道理，一个三皇之一的伏羲，一个五帝之一的太昊伏羲。这个太昊伏羲也可以这样理解，号贞观的李世民，一个是年号，一个是名字。太嗥伏羲氏混为一谈汉代以后才出现，但其实伏羲太嗥是两个人，现在河南周口市的淮阳区有个太昊陵，就是纪念太昊的，喜欢旅游的朋友可别去那儿祭拜伏羲，不然可闹笑话了。淮阳古称宛丘，《潜夫论·五帝德》这样说：“伏羲世号太嗥，都于陈”。都于陈就是建都于陈国，春秋时期的陈国都城在宛丘，就是现在的河南周口市淮阳区。淮阳出土的最早的遗址也就是和太嗥有关的平粮台遗址，距今4600年左右，而三皇之一的伏羲距今8000年，显然不是一个地方，8000年前那个伏羲所在的宛丘是在昆仑丘，属于一地双名，考古界已经证实在此不赘述了，昆仑丘在今河南省济源市王屋山，现在也是个旅游景点，有兴趣的朋友可以搜一下。
《史记》接下来说伏羲是风姓，风姓源于燧人氏，我上篇文章有讲，也就是说伏羲氏是燧人氏的后裔，在《山海经》里面则说燧人氏建立了燧明国，燧明国衰落后被伏羲的罗奉国取代。罗奉国可能就是今天河南三门峡市的仰韶文化遗址，是个母系社会的遗址。伏羲后来封女娲于河南洛阳市汝阳县，汝阳有个女娲庙等很多和女娲有关的传说和文化遗址，在罗奉国的仰韶文化中，伏羲死后，女娲继承首领之位，共工不满女娲的统治，发起叛乱，最后被女娲打败，逃到辽宁锦州的笔架山群，怒撞不周山而死，辽宁锦州有红河梁红山文化遗址，出土了一个女王雕像，被证明是有女王崇拜的族群，考古证实在这里女娲打败了共工，共工走投无路撞山而死。然而不久后，发生了大地震，大洪水，还有陨石雨等自然灾害，这场灾害导致仰韶文化生灵涂炭，仰韶文化的族群逃亡各地，悲剧的同时也把仰韶文化带往四方，现出土的有西安半坡遗址，邯郸磁山文化遗址，新郑裴李岗文化遗址等都是仰韶文化的辐射群。由于这场灾难太过猛烈，女娲氏认为是公共死后发怒的惩罚，为了平息共工的怒火，女娲封共工氏之女后土为土地神，掌管幽冥，也就是阴间的一些什么联络之类的，希望她能说服她爸你要生那么大气，大家都不容易。后世把后土娘娘封为灶神，寻求保佑，变出于这段历史。灾难后，人口就要繁衍嘛，女娲于是就允许族群之间班辈婚，也就是为了繁衍后代不得已实行的同辈分*行为，人口恢复的差不多了女娲于是又恢复族外婚，俗称走婚，是母系社会的标志婚姻关系，简单来说就是女子当家做主，拉男子入赘，子女随母姓。《山海经》对于曾经这段班辈婚或者杂交*往事难以启齿，于是就编了个神话叫女娲造人，用泥土捏小孩，就跟现在小孩子问妈妈我从哪里来，妈妈不好意思说是你爸和我*把我肚子搞大了把你从*里生出来一样，于是就撒谎骗小孩说是从垃圾桶捡来或者用泥土捏出来的一样。
最后是关于伏羲之母的事，《史记》那句“,母曰华胥,履大人迹于雷泽”，意思是说伏羲母亲叫华胥氏，踩巨人脚印于雷泽湖。《史记》这段话的出处应该是《山海经·海内东经》那段：“华胥大人迹，于雷泽而生伏羲。”反正就是说，伏羲他妈是华胥氏，父呢？其实就是雷泽氏，关于雷泽氏故址有两个地方，一个甘肃张掖市临泽县，一个山东省菏泽市，都距离陕西西安蓝田县的华胥氏故里相当远，这通婚有点不靠谱吧。。。但不管怎么样，可能是雷泽氏那个男子名声太响，赢得了华胥氏女王的芳心，不远万里硬是把那事儿给办了，最后生了伏羲女娲这两兄妹。
另外伏羲女娲生有四子，分别是曦仲，曦叔，和仲，和叔。我觉得这应该是太昊伏羲的四个儿子而不是三皇伏羲的，按照伯仲叔季的排名，这四子只有老二和老三，没有老大和老四，而后面两个不姓女或者汝而姓和显然不是女娲所生，女娲那时是母系社会，而这四子跟前两个跟父姓，后两个可能是妾生，因为排行也是老二和老三，这种情况不符合母系社会婚姻关系，所以这四子应该是太昊伏羲氏的四子。然后伏羲还有个女儿叫宓妃，应该也是太昊伏羲的，按上古父系习惯，女子出嫁后姓在后，名在前，妃为姓，宓为名，显然是出嫁给别人了，如果妃不是姓而只是一个叫宓的妃子，那就说明地位更低了，按父系习惯可能是太嗥伏羲与小妾所生之女才嫁给别人为妃，也就是侧室而不是正室，正室一般为公主。但这个宓妃名气还很大，溺死在洛阳的洛河后被封为洛神，后世三国曹魏的曹植也不禁写了首《洛神赋》而附庸风雅一番，表达对暗恋女子的思恋之情。
最后，总结一下伏羲女娲的功绩，伏羲时代发明了不少乐器，如陶陨，琴瑟，发明畜牧业，这些在天水的大地湾遗址都有出土，然后就是陶文，一种画在陶器上的文字，再就是在燧人氏的河图洛书的基础上演出八卦图，发展牲畜根植的深耕农业，建立简易的官僚制度同时还尝百草，比神农还早哦，还有伏羲女娲在凤州结的婚。女娲时代就是改革班辈婚为族外婚，还有发展纺织业，改革农业，财政管理 ，发明各种乐器等等。
附上一张伏羲迁徙图，如下
就这样吧，本来还想下一篇讲讲母系社会，但考虑写作实在太花时间，以后可能不会更新了。
