如何看待北魏孝文帝变法?
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发布时间：2022-10-08 06:07
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时间：2023-11-05 12:25
不要简单给孝文帝定性。在给孝文帝冠上鲜卑奸或民族融合先行者之前，我们超脱于民族，不考虑民族，只考虑生活方式，也许就能得到一种全新的视野。
整个东亚其实就两种生活方式，一种是游牧渔猎，部落制生活；一种是农耕定居。
对于孝文帝和北魏来说，无非是选择放牧打猎还是种地的区别，所谓的民族情感、语言、文化、习俗，都是附加于生活方式上的东西。
分析历史上试图入主中原或者与中原纠缠不清的游牧渔猎政权，你会发现，鲜卑尤其是拓跋部和慕容鲜卑，是两个绝对的异类。
不管匈奴、突厥还是蒙古甚至契丹，都是搞定漠北再南下；唯有拓跋鲜卑，对漠北浅尝辄止之后，即把主攻点瞄向了中原。
对南北朝历史略有了解的都知道，与拓跋鲜卑同源的柔然几乎是同步崛起的。拓跋力微和柔然始祖木骨闾几乎同时代，拓跋焘重建代国与柔然雄主社仑也几乎同步。
也就是说，与其他先搞定草原再图中原的游牧政权完全不同，拓跋鲜卑几乎就没有享受过草原的红利。所以个人认为，拓跋鲜卑的所谓草原农耕二元帝国是不成立的，或者说是不完全的。
拓跋魏从建国伊始就与柔然纠缠不清，虽然拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘数代雄主在对柔然的战争中占尽上风，但却始终无法摆脱柔然的纠缠。否则以拓跋魏的实力，他们是完全有一统中原的实力的。
对于拓跋魏来说，建国日久，可以做出的选择就越少。因为不管是它早期的都城平城（大同）一带还是它后来建立的北魏，除了北部极少数地区是游牧、农耕杂处之外，它内部的主体人群已经完全变成了农耕民族。
我不喜欢这么表述，但我得用一个马列术语，生产资料决定生产关系。既然主体人群是农耕人群，那么选择适合农耕的统治方式就成为必然。所谓的汉族其实就是农耕民族。进入中原的拓跋部已经完全变成了农耕民族。在此之前，三长制、均田制的推出，还有《木兰辞》中的记载均表明，拓跋魏已经完全变成了一个农耕民族：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
不管是“当户织”，还是称敌人为“胡”，抑或“磨刀霍霍向猪羊”，其实都是典型的农耕民族生活方式。
所以孝文帝的汉化其实只是对拓跋魏生存方式的确认。既然主体已经完全农耕化，也就是所谓的“汉化”，那继续保持鲜卑汉族二元帝国*已经完全没有意义。
对于当时的北魏来说，退回草原和东北的密林完全不现实，草原有柔然，东北有高句丽；它只有选择农耕一条路。而农耕其实就是汉化。
理顺*，寻找改革红利，就是孝文帝的出发点。与什么向慕汉化，出卖鲜卑完全就是两回事。
孝文帝唯一没有考虑到的是，任何改革其实都是利益群体的转化，忽视任何一个利益主体都会受到反扑，尤其是他忽视的还是最具破坏力的六镇军人群体。*杆子里出政权，有*就有一切。忽视那些老爷可以调军队*，忽视军队那就只有靠敌人*了。所以北魏最终只有依靠由六镇军人抵抗的柔然军队来*六镇军人。
完美地诠释了敌人的敌人就是朋友就是真理。
后人认为是孝文帝葬送了北魏，这话不能说不对。不过以孝文帝的能力来说，不应该是如此的没脑子考虑问题不周全的人，只能说孝文帝死的太早了。从太和十八年迁都洛阳到太和二十三年，孝文帝逝世，只有区区五年，年仅33岁。如果他活得再长一些，比如让他活到50岁，也许六镇之乱就不会发生。
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时间：2023-11-05 12:26
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时间：2023-11-05 12:26
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时间：2023-11-05 12:27
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