景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十
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发布时间：2022-10-08 14:29
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时间：2023-11-11 14:42
景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十
景公成路寝之台(1)，逢于何遭丧，遇晏子于途(2)，再拜乎马前(3)。晏子下车挹之(4)，曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台牖下(5)，愿请命合骨(6)。”晏子曰：“嘻！难哉(7)！虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何(8)？”对曰：“夫君子则有以，如我者侪小人(9)，吾将左手拥格，右手捆心(10)，立饿枯槁而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也。’”晏子曰：“诺。”遂入见公(11)，曰：“有逢于何者(12)，母死，兆在路寝，当如之何(13)？愿请合骨。”公作色不说(14)，曰：“古之及今(15)，子亦尝闻请葬人主之宫者乎(16)？”晏子对曰：“古之人君，其宫室节(17)，不侵生民之居(18)，台榭俭(19)，不残死人之墓，故未尝闻诸请葬人主之宫者也(20)。今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处(21)，死者离易(22)，不得合骨。丰乐侈游，兼傲生死(23)，非人君之行也(24)。遂欲满求，不顾细民，非存之道(25)。且婴闻之，生者不得安(26)，命之曰蓄忧(27)；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之(28)。”公曰：“诺。”晏子出，梁丘据曰：“自昔及今(29)，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰：“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施(30)，于死者无礼(31)。诗云：‘谷则异室，死则同穴(32)。’吾敢不许乎？”逢于何遂葬其母路寝之牖下(33)，解衰去絰，布衣縢履(34)，元冠茈武(35)，踊而不哭。躄而不拜(36)，已乃涕涕而去(37)。
(1) 则虞案：御览五百五十五引“台”作“基”。作“基”者是，见“牖下”释。
(2) 孙星衍云：“姓逢名于何，古人有逢蒙。” ◎苏时学云“礼记孔疏引‘何’作‘阿’。” ◎则虞案：孔疏见礼记檀弓上。治要作“逢于何遭晏子於途”，北堂书钞九十二作“逢于何遭晏子”，此文恐有误。
(3) 则虞案：治要作“再拜于马前曰”，御览作“再拜前曰”。
(4) 苏舆云：“‘挹’与‘揖’通，荀子议兵篇‘拱挹指麾’，富国篇云‘拱挹指挥’，宥坐篇‘挹而损之’，淮南道应篇‘挹’作‘揖’，并其证。” ◎刘师培校补云：“元龟‘挹’作‘对’。” ◎则虞案：见元龟二百四十二引。
(5) 苏舆云：“治要‘牖’作为‘?’。音义作‘?’。注云：‘“?”当为“墉”，诗传：“墉，墙也。”集韵或作“?”，玉篇犹无“?”字。’” ◎则虞案：活字本、嘉靖本、吴勉学本、子汇本、杨本作“?”，下同。北堂书钞九十二、御览作“牖”。作“?”者是。此云“成路寝之基”，是基成而台犹未筑也。逢于何父盖先葬於此，故于何有求母合筑之谓，许葬而后去。苟台已成，必毁台而后能葬，下无毁台之言，故知“台”、“基”，“牖”、“墉”，皆形近致讹。
(6) 孙星衍云：“请与其父合葬也。” ◎苏舆云：“拾补无‘命’字，注云：‘命字衍。’治要正无‘命’字。” ◎则虞案：御览五百五十五引亦无“命”字，指海本删“命”字。
(7) 孙星衍云：“‘嘻’，‘嘻’省文。” ◎苏舆云：“治要‘哉’作‘矣’。”
(8) 陶鸿庆云：“适，丁历反，专适也。言复於君而必不得请，则子将若何也。” ◎于省吾云：“按‘适’‘啻’古字通。啻，但也，为，犹如也，详经传释词。上云‘婴将为子复之’，此云‘啻为不得，子将若何’，言虽复之，但如不得，子孙若何乎。”
(9) 孙星衍云：“‘则有以’句。” ◎卢文弨云：“文有脱误。” ◎苏时学云：“‘君子’谓景公，‘如’当为‘却’，‘吾’字当在‘侪’字上。此逢于何自明己意也。盖谓合葬之请，君如见却，则吾侪小人，当以死殉之。孙本於‘则有以’为句，殊误。” ◎张纯一云：“‘者’字当在‘人’下，疑脱‘如之何’句，与上文‘适为不得，子将若何’相应，下文‘当如之何’宜从王校作‘当牖下’，‘如之何’三字盖由此错置。” ◎则虞案：张说是也。上句云“夫君子则有以”，“君子”，即“夫子”，指晏子言。“有以”，言有所为也。“如我侪小人”者，指己言，“将如之何”对“有以”言，言无可奈何也。
(10)孙星衍云：“说文：‘格，木长儿。’‘捆’同‘□’，说文：‘絭束也。’尔雅云‘?朴心’，‘心’盖木名。或曰：‘格’即‘骼’假音，则‘心’即人心。” ◎卢文弨云：“格，杙也。‘捆’，当为‘捆’，叩、椓也。” ◎王念孙云：“按孙说‘拥格’‘捆心’皆谬，卢以‘格’为‘杙’，亦非。予谓‘格’即‘辂’字，谓柩车辕上椟木所以属引者也。士丧礼下篇‘宾奉币当前辂’（释文‘辂’音‘路’）郑注曰：‘辂，辕缚所以属引，’疏曰：‘谓以木缚于柩车辕上以属引于上而挽之。’外上篇：‘盆成适请合葬其母曰：“若此而不得，则臣请挽尸车而寄之于国门外宇溜之下，身不敢饮食，拥辕执辂，木乾鸟栖，袒肉暴骸，以望君愍之。”’辂为辕缚，故云‘拥辕执辂’，作‘格’者借字耳。卢以‘捆’为叩椓是也。孟子滕文篇‘捆屦织席’（音义云：‘作“捆”俗书也’），赵注曰：‘捆，犹叩椓也。’说文系传曰：‘谓织屦毕以椎叩之使平易也。’然则‘捆心’云者，犹礼言‘拊心’耳。” ◎苏舆云：“王说是。”
(11)孙星衍云：“‘见’，御览作‘白’。”
(12)黄以周云：“‘于’当作‘於’，元刻本不误。”
(13)王念孙云：“按‘当如之何’本作‘当?下’，上文‘逢于何曰：“于何之母死，兆在路寝之台?下，愿请合骨”’，故晏子如其言以入告也。下文‘逢于何遂葬其母路寝之?下’，即承此文言之，今本作‘当如之何’，则与上下文全不相应。且不言兆在?下，而但请合葬，不知合葬于何所矣。治要正作‘当?下’。” ◎陶鸿庆云：“王氏云‘当如之何’当依群书治要作‘当牖下’，是也。今案：‘何’字不当删，属下读之。晏子述逢於何之言，故曰‘何愿请合骨’。今本因‘牖下’二字阙坏，后人误以‘何’为语词，遂臆改为‘如之何’耳。”
(14)则虞案：书钞、御览无“不悦”二字。
(15)王念孙云：“按‘古之及今’，本作‘自古及今’，下文梁丘据亦曰：‘自古及今（治要如是，今本‘古’作‘昔’），未尝闻求葬公宫者也。’今作‘古之及今’，则文不成义，盖涉下文‘古之人君’而误。治要及北堂书钞礼仪部十三、御览礼仪部三十四，并引作‘自古及今’。” ◎刘师培校补云：“元龟作‘自古及今’。” ◎于省吾云：“按王说误。既删‘之’字，又增‘自’字於‘古’字之上，此不知如本作‘自古及今’，后人不至改为‘古之及今’。‘之’犹‘以’也，‘古之及今’，言古以及今也。墨子兼爱下‘自古之及今’，非命中作‘自古以及今’，即其证也。”
(16)苏舆云：“拾补‘葬’上有‘合’字，注云：‘脱，从北堂书钞九十二补。’” ◎则虞案：指海本已补“合”字。
(17)苏舆云：“治要‘其’上有‘治’字。” ◎刘师培校补云：“治要‘君’上无‘人’字，黄本亦缺，‘宫室’作‘室宫’。元龟‘人君’下有‘者’字。” ◎则虞案：活字本、嘉靖本、吴怀保本、吴勉学本、子汇本皆作“室宫”。
(18)孙星衍云：“‘侵’，御览作‘夺’。” ◎王念孙云：“按‘生民’本作‘生人’。‘民’与‘人’虽同义，然与‘死人’对文，则当言‘生人’，不当言‘生民’也。治要、御览并作‘生人’。下文‘夺人之居，残人之墓’，亦以两‘人’字对文。” ◎则虞案：书钞九十二、元龟亦作“人”。
(19)苏舆云：“治要句上有‘其’字。” ◎则虞案：元龟同。指海本据补“其”字。
(20)卢文弨云：“‘诸’字衍，北堂书钞无。” ◎则虞案：治要、书钞、元龟无“也”字，御览“也”作“乎”，无“诸”字。然有“诸”字语气自足，齐人语缓，非衍文也。指海本据删，非是。
(21)苏舆云：“治要‘安’作‘驩’。” ◎则虞案：元龟亦作为“驩”。
(22)苏舆云：“治要‘易’作‘析’。”
(23)苏舆云：“治要作‘生死’。”
(24)苏舆云：“治要‘人君’作‘仁人’。”
(25)于鬯云：“句下当有‘也’字，上文可例。” ◎苏舆亦云：“当有‘也’字。” ◎则虞案：治要正有“也”字。
(26)苏舆云：“治要无‘得’字，下同。” ◎则虞案：御览亦无“得”字，书钞有。以下句例之，有者是。
(27)苏舆云：“命，名也。” ◎则虞案：书钞“蓄”作“畜”。
(28)则虞案：书钞无“君”字。元刻本、活字本、杨本、凌本皆作“详之”，误。吴勉学本作“许之”。
(29)苏舆云：“治要‘昔’作‘古’。”
(30)则虞案：元刻本、活字本、吴本皆夺“无”字，绵眇阁本、吴勉学本、杨本、凌本有。
(31)苏舆云：“治要有‘也’字，下作‘且诗曰’。”
(32)孙星衍云：“王风大车之诗。”
(33)卢文弨云：“北堂书钞‘母’下有‘于’字，‘之’下有‘台’字。” ◎苏舆云：“治要亦有‘台’字，‘牖’作‘?’。无‘其母’二字。拾补‘牖’作‘?’，注云：‘“牖”讹。’ ◎则虞案：指海本补“台”字。
(34)孙星衍云“玉篇：‘縢，绳也，约也，达曾切。’”
(35)孙星衍云：“说文：‘茈，草也。’礼记玉藻‘缟冠元武’，郑氏注：‘武，冠卷也。’” ◎卢文弨云：“‘茈’、‘紫’同。” ◎洪颐烜云：“玉藻‘缟冠素纰’，郑注：‘纰，既祥之冠也。’‘茈’当作‘芘’，与‘纰’字通用。” ◎苏舆云：“洪说是。治要作‘布衣玄冠’，无‘縢履’及‘茈武’四字。”
(36)孙星衍云：“‘躄’当为‘□’。”
(37)苏舆云：“治要有‘之’字。” ◎则虞案：元龟同。
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