吕氏春秋两则 字词解释
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发布时间：2022-10-08 14:00
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时间：2023-11-11 05:03
编辑本段【解 释】
楚国有个渡江的人），他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
编辑本段【出 处】
战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：
“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!”
编辑本段【用 法】
连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
编辑本段【示 例】
夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～。”
编辑本段【近义词】
守株待兔、墨守成规
编辑本段【反义词】
看风使舵、见机行事
编辑本段【注 释】
涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
自--从。
遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。
契--音气，动词，雕刻。
是--这儿。
不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一种委婉的反问句式。
坠--落。
契者--雕刻的人/地方。
若--如果。
是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。
楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。
编辑本段【吕氏春秋简介】
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。吕不韦，生年不详，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是阳翟（今河南禹县）的大商人，在经商期间，遇到了*赵国的秦公子子楚，当时子楚在赵国的处境很艰难，吕不韦很同情他，并认为子楚是“奇货可居”，于是用金钱资助子楚，并帮助他获得了继承王位的资格。公元前253年，子楚继承王位，是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相，并封他为文信侯。庄襄王死后，其子政立，是为秦始皇。秦始皇尊吕不韦为相国。号称仲父。在他执政为相期间，秦国出兵灭东周，攻取韩、赵、卫三国土地，建立三川、太原东郡，为统一中国作出了积极贡献。秦始皇亲理政务后，将他免职，并迁去蜀，后忧惧饮鸩而亡。吕不韦为相期间，门下食客三千人，家僮万人。他命门客“人人著所闻”，著书立说，为建立统一的封建*集权制寻找理论根据，这些著作最终汇编成了《吕氏春秋》。《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。”（《吕氏春秋·序意》）
编辑本段【寓 意】
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条；墨守成规，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
编辑本段【句式】
省略句：遽契其舟 遽契于其舟
倒装句：楚人有涉江者 有涉江者之楚人
遽契其舟
求剑若此 若此求剑
判断句：是吾剑之所从坠
参考资料：http://ke.baidu.com/view/41275.htm
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时间：2023-11-11 05:04
引婴投江：
有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。
【译文】
有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。
【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。
2、[原文]
刻舟求剑：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
（出自《吕氏春秋．察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.
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时间：2023-11-11 05:04
引婴投江：
有过江上者，见人方(1)引(2)婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽(3)善游哉？此任(4)物，亦必悖(5)矣。
(1)方：正在，正要。
（2）引：牵，拉。
（3）遽：就，遂。
（4）任：处理。
（5）悖：荒谬。
译文：
有一个路过江上的人，看见一个人正在拉着一个小孩想要投到江中去。小孩在哭。路过的人问他这样做的原因，他回答说：“这孩子的父亲善于游泳。”他的父亲即使善于游泳，他的孩子难道就善于游泳了吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。
2、[原文]
刻舟求剑：
楚人有涉（1）江者，其剑自舟中坠（2）于水，遽（3）契（4）其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
（1）涉：渡。
（2）坠：落。
（3）遽：急忙，快。
（4）契：用刀刻。
楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进水中，急忙刻那个船说：“这是我的剑掉下去的地方。
”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
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时间：2023-11-11 05:05
有（过）（于）江上者，（见）人方引婴儿（而）（欲）投之江中，婴儿（啼）。人问其（故）。曰：“（此）其父善游。”其父（虽）善（游），其子（岂）遽善游哉？（以）此任物，（亦）必悖矣。
过：走过，经过
于：从
见：看见
而：表示承接，并且
欲：想要
啼：出声地哭
故：原因，缘故
此：这
游：游泳
虽：即使
善：擅长，善于
岂：难道，反问的语气
以：凭借
亦：也
（二）
楚人有涉江者，其剑 （自）舟中坠 （于）水，遽契其舟，曰：“是吾剑之（所）从坠。”舟 （止），从其所契者入水 （求）之。
舟 （已） （行）矣，（而）剑不 （行），求剑 （若）此，不亦 （惑）乎？
自：从
于：到
所：地方
止：停止
入：跳入
求：寻求，寻找
已：已经
行：开走
而：却
行：移动
若：像这样
惑：迷惑，糊涂
参考资料：老师上课说的
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时间：2023-11-11 05:06
引婴投江：
有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。
【译文】
有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。
、[原文]
刻舟求剑：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
