周天子为什么要破坏多年奉行的礼乐制度?
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发布时间：2022-10-08 09:47
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时间：2023-11-08 22:51
需要指出的是，礼乐制度并不是周天子破坏的，而是被其他诸侯王所破坏。礼乐制度是周天子为了维护自己的统治，创造出来的一套等级制度。但到了春秋战国时期，诸侯王不断做大，有了能力去挑战周天子的权威，这套自周公以来的礼乐制度逐渐被破坏殆尽。
根据分封制，可以把贵族分为四等：天子—诸侯—卿大夫—士。等级不同，也就意味着在衣食住行等各方面都要不同。比如说对于去世的称呼，天子去世称为驾崩、诸侯称为薨、卿大夫称为卒、士称为不禄，四个等级的陪葬品也被做了具体规定，不得逾越。这套礼乐制度，在周朝初年实行的很好，诸侯也能严格执行，但是随着周王室权力的衰微，礼乐制度逐渐被诸侯僭越。
公元前771年，周平王东迁，把都城从长安迁到了洛阳。周平王驾崩以后，周桓王即位。周桓王在位期间，郑庄公就屡次侵犯周天子。郑庄公先是借着周天子的名义攻打宋国和卫国，后来还公开与周天子打仗。在作战的过程中，郑国的大夫祝聃还一箭设在了周天子的肩膀上，这一箭打破了周天子高高在上的地位。后来不断有诸侯王挑战周天子，比如楚王问鼎，打着问鼎的旗号觊觎周王室，“问鼎”也成了谋权篡位的代名词。
所以说，礼乐制度是周公创立的，目的是为了维护周天子的统治。但随着周王室权力式微，各个诸侯王开始破坏已有的礼乐制度，周天子名誉扫死，最终被秦国所灭。
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时间：2023-11-08 22:51
当周天子孱弱、诸侯卿大夫强大的时候，礼乐制度开始被破坏。春秋后期，出现了“礼崩乐坏”的局面。卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八俏”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼（《论语·八佾篇》）。卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取*权力的一种表现。
其实礼乐制度一直影响中国的思想文化，“如果说周公是‘礼乐’的主要制定者，那么孔子就是‘礼乐’的坚决维护者。[李泽厚《华夏美学·第一章礼乐传统·二“乐从和”：情感与形式》]”孔子的儒家思想讲究仁爱、伦理、修己、道义、理性、中和、学习、重教育，这些都与“礼”息息相关。孔子极重视礼教，认为人应当严格遵守礼数，统治者若“上好礼，*莫敢不敬”，被统治者“不学礼，以无立”。他用仁爱伦理的态度来看待音乐，评价六代乐舞中的《大武》为“尽美矣，未尽善矣”，对其中充斥的暴力内容给予否定。只有尽善的音乐才能挖掘出尽美，而尽善则要靠礼来修养。孔子的“重教育”将其礼乐思想教授于人然后保留延续下来。
礼乐制度影响了整个中国古代封建社会以及音乐格局，它作为统治阶级利用音乐来左右*的利器控制中国近两千年，在一定的历史条件下的确是一种非常有效的手段
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时间：2023-11-08 22:52
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需要指出的是，礼乐制度并不是周天子破坏的，而是被其他诸侯王所破坏。礼乐制度是周天子为了维护自己的统治，创造出来的一套等级制度。但到了春秋战国时期，诸侯王不断做大，有了能力去挑战周天子的权威，这套自周公以来的礼乐制度逐渐被破坏殆尽。
根据分封制，可以把贵族分为四等：天子—诸侯—卿大夫—士。等级不同，也就意味着在衣食住行等各方面都要不同。比如说对于去世的称呼，天子去世称为驾崩、诸侯称为薨、卿大夫称为卒、士称为不禄，四个等级的陪葬品也被做了具体规定，不得逾越。这套礼乐制度，在周朝初年实行的很好，诸侯也能严格执行，但是随着周王室权力的衰微，礼乐制度逐渐被诸侯僭越。
公元前771年，周平王东迁，把都城从长安迁到了洛阳。周平王驾崩以后，周桓王即位。周桓王在位期间，郑庄公就屡次侵犯周天子。郑庄公先是借着周天子的名义攻打宋国和卫国，后来还公开与周天子打仗。在作战的过程中，郑国的大夫祝聃还一箭设在了周天子的肩膀上，这一箭打破了周天子高高在上的地位。后来不断有诸侯王挑战周天子，比如楚王问鼎，打着问鼎的旗号觊觎周王室，“问鼎”也成了谋权篡位的代名词。
所以说，礼乐制度是周公创立的，目的是为了维护周天子的统治。但随着周王室权力式微，各个诸侯王开始破坏已有的礼乐制度，周天子名誉扫死，最终被秦国所灭。
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时间：2023-11-08 22:52
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时间：2023-11-08 22:53
