荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉?”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老

发布网友发布时间：2022-10-16 21:29

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热心网友时间：2023-10-24 04:33

出自秦国吕不韦《吕氏春秋》，原文：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”

译文：楚国有人丢了一张弓，（但）不肯去寻找，他说道：“楚国人丢了的，肯定被楚国人捡到了，何必去找？”孔子听到了这事，说道：“去掉‘楚国’（这两个字）更好。”老子听到了这事，说道：“倘然去掉‘人’（字）就更好了！”

扩展资料：

这个荆人实际上潜意识里是把整个荆当作一个大家庭来看待的，但荆人“小”因其还有“国”（族）的概念。而到了孔子这里：有人丢了东西，有人捡到了它，这没有损失啊！这话这样子理解没错吧，孔子认为他的心里装着全人类，可谓伟大之极。

实际上，这件事的意义却不是如此的，而是，孔子潜意识里还对丢去的弓念念不忘，有人丢了东西，有人捡到了它--那要是没人捡到呢？又当如何呢？孔子要比荆*，可还是“小”，因其还有“人”的概念。

因此，那个荆人也是有境界的，他不过是一个普通人，而能说出这样的话，可见其修为也不简单。而孔子之所以被老子给安在境界的最底层，是因为孔子在这里有作秀之嫌，而且是画蛇添足，蛇被添了足之后，已经不是当初的蛇了，是以老子特别加以纠正。

热心网友时间：2023-10-24 04:34

孔子去其“荆”是取其德，意即将其德放之天下，则天下无争矣。
老子去其“人”是师法自然，弓者人造之、人用之，所以遗之者必定是人，而得之者也必定是人，“荆”后再加人乃是画蛇添足。