亚里士多德公民与理想城邦的关系

发布网友发布时间：2022-12-13 09:12

共1个回答

热心网友时间：2024-12-06 00:18

　　二者是和谐的共生的关系。
　　良好的政体离不开高尚的公民。亚里士多德认为，欧罗巴各族精神充足，富裕热忱，但大多绌于技巧而缺少理解，他们因此能长久保持其自由而从未培养好治理他人的才德，所以*方面的功业无足称道。亚细亚人民多擅长机巧，深于理解，但精神卑弱，热忱不足。唯独希腊各种姓，既具有热忱，也有理智；精神健旺，所以能永葆自由，对于*也得到高度的发展。对于希腊人这种既富有理智又富有精神的人民，不难引导他们达成善业。
这也是和亚里士多德对于城邦的构想相吻合的，由于城邦公民应当参与*生活，他们应当具有相当高的*素养即理智；又为了捍卫自由，他们应当具有不可屈服的热忱。
此外，亚里士多德通过*城邦面积、海上贸易在合理范围内措施等来使公民既可以生活自给又可以保持节制的理性。在这里，亚里士多德再次使用了辩证的观点，他将人的灵魂分为内涵理性与内无理性，后者蕴藏着服从理性并为之役使的本能，内涵理性则又包含了玄想理性和实践理性。一个良好的灵魂应当足以造诣于这三项操行或者其中的两项并置重点于其中较高较优的一项。相应的，一个理想的城邦也应当兼顾灵魂的各个部分及其各种操行。亚里士多德设想通过合理的生育、教育、训练来让公民的灵魂和躯体得到最大程度的发展。一个良好的立法家正是以人生较高的宗旨为建立政体的准则，并把教育方针引向一切善德。在这里，至善的公民是城邦的产物更是城邦的目的，公民与城邦之间乃是犹如自然一般的和谐共生关系，善的城邦中催生善的公民，善的公民又进而推动善的城邦。