《潜夫论》卷17三式诗解2考绩黜刺九锡三削有德益土奸恶削土
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发布时间：2022-12-12 22:35
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时间：2024-02-24 19:29
题文诗：
先王继 世,以 立诸侯 , 制 以象贤 . 子孙虽有 ,
食旧德义 , 封疆立国 , 非 为诸侯 , 张官置吏 ,
非 为大夫 , 然 则其 必 , 有功于民 , 乃得保位 ,
故有考绩 , 黜刺九锡 , 三削之义 . 诗 经有 云 :
彼君子兮 , 不素餐兮 . 未有得以 , 无功而禄 .
当今列侯 , 其 皆率袭 , 先人之爵 , 因祖考位 ,
无功于汉 , 无德于民 , 专国南面 , 卧食重禄 ,
下殚百姓 , 富有国家 , 素餐之甚 . 孝武皇帝 ,
患其如此 , 乃令酎金 , 以黜之而 , 益多怨 也.
今 之 列侯 , 其 或有 欲, 德宜子民 , 道不得施 ;
或有凶顽 , 不宜有国 , 恶不上闻 . 人情莫不 ,
以己为贤 , 而效其能 , 周公之戒 , 不使大臣 ,
怨乎不以 . 诗 经有 云 : 驾彼四牡 , 四牡项领 .
今列侯年 , 以来宜皆 , 试补长吏 , 墨绶以上 ,
关内侯 也,试 补黄绶 , 以 申 其志 , 以旌其能 .
其有韩侯 , 邵虎之德 , 上有功于 , 天子下有 ,
益于百姓 , 则 于是 稍 , 迁位益土 , 以彰有德 ,
其怀奸藏 , 恶尤无状 , 削土夺国 , 以明好恶 .
【原文】
先王之制，继体立诸侯，以象贤也〔 1 〕。子孙虽有食旧德之义〔 2 〕，然封疆立国，不为诸侯，张官置吏，不为大夫〔 3 〕，必有功于民，乃得保位，故有考绩黜刺九锡三削之义〔 4 〕。诗云：“彼君子兮，不素餐兮〔 5 〕。”由此观之，未有得以无功而禄者也〔 6 〕。当今列侯〔 7 〕，率皆袭先人之爵，因祖考之位，其身无功于汉，无德于民，专国南面，卧食重禄，下殚百姓，富有国家，此素餐之甚者也〔 8 〕。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨〔 9 〕。
【注释】
〔1〕礼记郊特牲云：“继世以立诸侯，象贤也。”郑注：“贤者子孙，恒能法其先父德行。”〔2〕易讼六三：“食旧德，贞厉终吉。”〔3〕荀子大略篇云：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”白虎通封公侯篇云：“列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。”后汉书光武帝纪建武六年诏曰：“张官置吏，所以为人也。”按“张官置吏”本管子明法解。〔4〕白虎通考黜篇云：‘诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。尚书曰：“三载考绩，三考黜陟。”礼说九锡：车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、鈇钺、弓矢、秬鬯，皆随其德可行而赐。又云：“百里之侯，一削为七十里侯，再削为七十里伯，三削为寄公。七十里伯，一削为五十里伯，再削为五十里子，三削地尽。五十里子，一削为三十里子，再削为三十里男，三削地尽。五十里男，一削为三十里男，再削为三十里附庸，三削爵尽。”〔5〕伐檀。〔6〕毛诗伐檀序云：“在位贪鄙，无功而受禄。”〔7〕独断云：“汉制，皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。子弟封为侯者，谓之诸侯。群臣异姓有功封者，谓之彻侯，后避武帝讳，改曰通侯，法律家皆曰列侯。”御览一百九十八引风俗通云：“列者，言其功德列着乃飨爵也。”〔8〕汉书张汤后延寿传云：“延寿已历位九卿，既嗣侯，国在陈留，别邑在魏郡，租入岁千余万。延寿自以身无功德，何以能久堪先*国，数上书让减户邑。”此即本其意言之。〔9〕“酎”旧作“酹”。汉书景帝纪：“元年，高庙酎。”张晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也。至武帝时，因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓酎金也。”武帝纪：“元鼎五年九月，列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法，夺爵者百六人。”如淳曰：“汉仪注，诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金。金少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。”臣瓒曰：‘食货志：“南越反时，卜式上书愿死之。天子下诏褒扬，布告天下，天下莫应。列侯以百数，莫求从军。至酎饮酒，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百余人。”’续汉书礼仪志刘昭注引汉律金布令云：“列侯各以民口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。”
【原文】
今列侯或有德宜子民，而道不得施〔 1 〕；或有凶顽丑〔 2 〕，不宜有国，而恶不上闻〔 3 〕。且人情莫不以己为贤而效其能者，周公之戒，不使大臣怨乎不以〔 4 〕。诗云：“驾彼四牡，四牡项领。〔 5 〕”今列侯年●以来，宜皆试补长吏墨绶以上，关内侯补黄绶，〔 6 〕以信〔 7 〕其志，以旌其能〔 8 〕。其有韩侯、邵虎之德〔 9 〕，上有功于天子〔 10 〕，下有益于百姓，则稍迁位益土，以彰有德〔 11 〕。其怀奸藏恶尤无状者〔 12 〕，削土夺国，以明好恶。
【注释】
〔1〕白虎通封公侯篇云：“择贤而封之，使治其民，以着其德，极其才。上以尊天子，备蕃辅；下以子养百姓，施行其道。”〔2〕脱一字。〔3〕汉书王吉传谏昌邑王贺云：“恩爱行义孅介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。”张敞传颜师古注：“上闻，闻于天子也。”按汉书景帝子河闲献王传：“有司奏元残贼不改，不可君国子民。”赵敬肃王彭祖传：‘彭祖取淖姬，生一男，号淖子。彭祖薨时，淖姬兄为汉宦者。上召问：“淖子何如？”对曰：“为人多欲。”上曰：“多欲不宜君国子民。”’外戚传云：“霍光以许皇后父广汉刑人，不宜君国。”“君国子民”盖亦汉时律令文，语本汤征，见史记殷本纪。〔4〕论语。○铎按：赵岐注：“以，用也。”〔5〕节南山。毛传：“项，大也。”笺云：“四牡者，人君所乘驾。今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。”此引诗以明大臣怨乎不以，则以四牡项领而靡所骋，喻贤者有才而不得试，与郑氏异谊。盖本三家诗说。中论爵禄篇云：‘君子不患道德之不建，而患时世之不遇。诗曰：“驾彼四牡，四牡项领，我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”伤道之不遇也。’新序杂事五云：‘处势不便，岂可以量功校能哉！诗不云乎？”驾彼四牡，四牡项领。”夫久驾而长不得行，项领不亦宜乎！’隶释堂邑令费凤碑云：“退己进弟，不营荣禄，栖迟历稔，项领滞畜。”易林履之剥、否之屯、噬嗑之归妹、未济之明夷并云：“名成德就，项领不试。”抱朴子嘉遁篇云：“空谷有项领之骏者，孙阳之耻也。”勖学篇云：“项领之骏，骋迹于千里。”博喻篇云：“两绊而项领，则骐騄与蹇驴同矣。”谊并与此同。○铎按：刘向习鲁诗，故陈乔枞鲁诗遗说考云：“中论语意与新序同，皆本鲁诗之义。”又陈奂云：“此非独三家诗义则然。毛传质略，当亦谓贤者怀材莫用，靡所骋驰也。郑笺非传意。”〔6〕汉书百官公卿表云：“爵十九关内侯，二十列侯。”又云：“凡吏秩比六百石以上，皆铜印黑绶；比二百石以上，皆铜印黄绶。”
（列侯是从秦朝到 南朝陈 的一种爵位。秦称彻侯，居二十等爵制之首；西汉沿置，为避刘彻讳而改称列侯（又称通侯），其食邑多者万户，少者数百，皆为县侯；东汉时，又有都乡侯、乡侯、都亭侯、亭侯等。关内侯，爵位名称，秦汉二十等爵位中第19等，仅次于彻侯（即列侯，亦称通侯）。
关内侯一般是对立有军功将领的奖励，有其号，但无封国。自魏晋以后，逐渐实行虚封，与其他爵位一样，仅是爵位名称。为关内侯者，一般称“君”，如褒 成君 等；亦有称侯者，如刘敬所封建信侯。）〔7〕“信”读为“申”。○铎按：以“信”为“申”，上篇两见。〔8〕周语韦昭注：“旌，表也。”〔9〕诗韩奕、江汉。“邵”今作“召”。〔10〕“子”旧作“下”。〔11〕书皋陶谟云：“天命有德，五服五章哉！”“彰”与“章”义同。〔12〕“怀奸”亦汉时律令文。汉书孙宝传：“劾奏立、尚怀奸罔上。”翟方进传：“方进劾立怀奸邪，乱朝政。”又奏立党友后将军朱博、钜鹿太守孙闳、故光禄大夫陈咸，“皆内怀奸猾”。元后传：“解光奏曲阳侯根内怀奸邪，欲筦朝政。”晋语云：“使百姓莫不有藏恶于其心中”，韦昭注：“人怀悖逆也。”后汉书章帝纪建初元年诏：“刺史明加督察尤无状者”，章怀注：‘无状，谓其罪恶尤大，其状无可寄言，故云“无状”。’
