和才叔岸旁古庙 赏析
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发布时间：2022-12-11 09:06
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时间：2024-11-01 19:15
作品名称：和才叔岸旁古庙 创作年代：宋代 作者：梅尧臣 作品体裁：五言律诗
编辑本段作品原文
树老垂缨乱，祠荒向水开。 偶人经雨踣，古屋为风摧。 野鸟栖尘坐①，渔郎奠竹杯②。 欲传《山鬼》曲，无奈《楚辞》哀！[1]
编辑本段作品注释
①坐：通“座”，指神座，名词。如作动词，则与下句“杯”字不对。 ②竹杯：以竹为杯，旧时神庙以此卜吉凶。[1]
编辑本段作品赏析
1034年（景佑元年）秋，梅尧臣自汴京南归，由汴河入淮河，经运河，溯长江而至宣城。此诗为其途中所作，是一首写景诗，也是一幅风俗画。梅尧臣曾提出：诗要“意新语工”，要能“状难写之景，如在目前；含不尽之怠，见于言外”（欧阳修《六一诗话》引）。像这样一所水旁古庙，原本没有什么可写的；要出新意，更不容易。 诗人先写庙旁老树，着眼于“垂缨乱”。枝叶下垂，杂乱不整，既见树老，亦见村荒。渲染荒寒，作为背景。接着用“荒”字点明庙之古，并以“向水开”表明其在“岸旁”，从而点明题目。三四句写庙中静态：泥塑的偶像已经因雨淋而踣地；屋字也被风摧而破残。五六句写庙中动态：野鸟栖息在积满尘土的神座上，借此刻画出游人稀少、香火冷落；但这毕竟还是一座水旁神庙，故偶尔还有渔人前来卜问吉凶。于动一静，纯用白描，由于把握了最有特征的形象，故能“写破庙如画”（陈衍《宋诗精华录》）。而且，不仅把破庙写得“如在目前”；还能使人想象到村落之荒凉。作者后来还写过“淮阔洲多忽有村，棘篱疎败谩为门”（《小村》），都表现了北宋时淮上的社会贫困、民生凋敝的社会侧面。 诗的言外还有一层意思，神庙已“被风摧”，神像已“经雨踣”，所以神佛还不能自保，更不能保佑别人。然而却还有人来“奠竹杯”，这是很可笑的。韩愈在贬往潮州的南行途中，见到号为“木居士”的神庙，题诗说：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”揭露宗教迷信的虚妄，表现了不信神的思想。此诗用意正与韩愈相同。它既反映了当时一种社会风俗，又含有哲理，且富有谐趣，耐人深思。 结处说：“欲传《山鬼》曲，无奈《楚辞》哀！”《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原从民间祭神的巫歌中整理出来的。梅尧臣行经东楚旧地，过古庙，因见到奠神而想到《山鬼》。这不是对《九歌》作评论，实际上是说“欲传古庙曲，无奈寸心哀”。如上所说的荒凉村落、迷信巫风，有足使人哀之处。梅尧臣在另一首诗中说：“屈原作《离*》，自哀其志穷。愤世嫉邪意，寓在草木中。”这里说“《楚辞》哀”，正是说他的“自哀”，也是说他的“哀”与屈原的“哀”相同。这样结尾，是“以情结景”（沈义父《乐府指迷》）的写法，其中“含不尽之意”。 写古庙，不写崇楼高塔，而写这一水旁破庙；不写山光水色，而写老树荒村；不是赞颂神佛的“法力无边”，而是写神佛的不能自保，这是他选材运思的独创之处。由于他着眼于现实社会，力求用平常的题材与平淡的语言，写出真实的生活图画，使诗歌“意新语工”。这样就使得诗歌不再是吟风弄月的浮辞滥调，而走上写实道路。刘克庄说：“宛陵（梅尧臣）出，而后桑濮之哇淫（*的）稍息，风雅之气脉（比兴的）复振。”推之为宋诗的“开山祖师”。这主要表现在他的《田家语》、《汝坟贫女》、《书窜》、《东雪》、《陶者》等作品里；他的纪行写景之作，如此诗及《岸贫》、《村蒙》、《小村》，也能显示出这一倾向。[1]
编辑本段作者简介
梅尧臣（1002—1060），字圣俞，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古名宛陵，世称梅宛陵。少时应进士不第。历任州县官属。皇佑（1049—1054）初期赐进士出身，授国子监直讲，官至尚书都*外郎。曾预修《唐书》。诗风古淡，对宋代诗风的转变影响很大，与欧阳修同为北宋前期诗*新运动领袖。有《宛陵先生文集》，又曾注释《孙子》。[2]
