修练与修炼有什么区别?
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发布时间：2022-04-23 08:56
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时间：2022-06-18 16:56
关键在于两个词的练不同，第一个修练是练习的意思，是反复进行的过程；而第二个*是磨炼、锻炼的意思，是去芜存精。第一个比第二个意思更加深刻，更加定了那种决心。
扩展资料：
区分同为动词的“练”和“炼”：先从工艺特点作一番考察。据《周礼·考工记》记载，“谏帛”(即“谏缯”)有两种方法：一种是先用楝木灰沤泡，再用石灰浸渍，然后多次漂洗，这是“灰湅”；一种是白天在太阳下晒，晚上在水里泡，持续七天七夜，这是“水湅”。无论哪一种方法，都是一个反复进行的过程，因此“练”作一般动词用时，便有了反复演习的词汇意义。单用一个“练”字，如练练体操、唱歌、练书法练写作、练书法，自然如此；作为语素构词，如排练、训练、练习、操练，同样如此。
同样都是加工方法，“练”是水煮而“炼”是火烧，“练”的对象是“素”而“炼”的对象是“金”(“炼”也写作“鍊”)，“练”是熟能生巧而“炼”是去芜存精。淘汰和选择贯穿着“炼”的全过程。因此，凡用“炼”构成的词语，不管是淬炼、锻炼、冶炼、锤炼，还是炼乳、炼丹、炼焦、炼油，甚至包括炼句、炼字，都和熔冶有关，和提纯有关。
“炼”通常用作动词，“练”则不仅可用作名词、动词，还可用来构成形容词。“练”是一个反复进行的过程，而“练”是提纯的过程。用“练”构成的形容词，基本上都有着反复实践的寓义。比如历练、熟练、老练、干练、练达……在现代汉语中，“炼”是不具备这一义项的。
当然，练、炼还存在着一些异形词。比如，“简练”有人写作“简炼”，“洗练”有人写作“洗炼”，“精练”有人写作“精炼”。应该承认，后面一种写法也不能算错。但从通用性角度来说，“练”显然要高出一筹。据《第一批异形词整理表》的词频统计，“简练”为142，“简炼”为2，“简练”理所当然成了推荐词形。而简练、洗练、精练三者都是形容词，这和我们上面主张形容词用“练”而不用“炼”，在处理结果上是一致的。
综上所述，用三句话总结：一是名词一律用“练”；二是形容词倾向用“练”；三是动词意在求熟用“练”，意在求精用“炼”。
参考资料：在线新华字典-“练”与“炼”的区别
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时间：2022-06-18 16:57
主要区别在于“炼”与“练”的不同，修练是更偏重于是指练习，而*是磨炼、锻炼意志，修养身心的意思，更多用于修道。
*一般指修心炼身。使身体更坚韧、健康。“*”两字合用，多见于道家典籍， 如《鬼谷子》卷下 ： 圣人者以知之 内修錬谓假学而知之者也。
另有人用“修练”。“练”字本义为把生丝煮熟，亦指把麻或织品煮得柔而洁白，有加工、精练、练习之意，但通常无“炼”字高温加热使物质变化之意。
扩展资料：
1.儒教*：
经典：《大学》、《中庸》、《孟子》、《十三经注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家简帛，儒家*以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。
佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性 ”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提 “存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，最切易入。
2.道家*：
经典：黄帝四经、黄帝内经、道德真经、冲虚真经、南华真经、《通玄真经》、《洞灵真经》、《清静经》、《内观经》等。代表人物老子曰：“致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲”。
“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
”故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”庄子曰：“心斋”，“坐忘”。心斋，即心念的止息。坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道合一。
3.佛教*
经典：金刚经、心经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经、《大正藏》等。基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的*。定，心念绝对止息。慧，完全证悟真理。
参考资料：百度百科，*
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时间：2022-06-18 16:57
*：一般指修心炼身。使身体更坚韧、健康。“*”两字合用，多见于道家典籍， 如《鬼谷子》卷下 ： 圣人者以知之内修錬谓假学而知之者也。
修练：“练”字本义为把生丝煮熟，亦指把麻或织品煮得柔而洁白，有加工、精练、练习之意，但通常无“炼”字高温加热使物质变化之意。
在比喻意义上，*比修练有更强的信念与决心，语义更重。
扩展资料：
道家*
经典：黄帝四经、黄帝内经、道德真经、冲虚真经、南华真经、《通玄真经》、《洞灵真经》、《清静经》、《内观经》等。代表人物老子曰：“致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲”。
“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”庄子曰：“心斋”，“坐忘”。
心斋，即心念的止息。坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道合一。
1、原指传统道家的修道、炼气、炼丹等活动。现指为实现某种理想信念或技术、技能目标而进行修养和锻炼的过程。
孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁家山（袁可立）尚有大殿三间，……传说吕洞宾曾在此*，故有吕洞宾木像一尊。”
不同的*目标会产生不同的*结果。
2、修行。指练功与修德。
道家*追求天人合一，即修“真”，寻找真我，境界有炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道只说。小说中所看到的“三花聚顶”等描述，亦源自于此。
3、修行又根据法门的高低决定层次，最高者为既修元神又修肉体（性命双修）；其次为单修性或修命。佛道两家法门主要为修“性”。
参考资料：百度百科-*
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时间：2022-06-18 16:58
修练与*意思相近，并无较大区别。具体如下：
*一般指修心炼身。使身体更坚韧、健康。“*”两字合用，多见于道家典籍， 如《鬼谷子》卷下 ： 圣人者以知之 内修錬谓假学而知之者也。
另有人用“修练”。“练”字本义为把生丝煮熟，亦指把麻或织品煮得柔而洁白，有加工、精练、练习之意，但通常无“炼”字高温加热使物质变化之意。
扩展资料：
*
拼 音：xiū liàn
含 义：一般指修心炼身
综观修道历史，上千年前自然衍生，修道源于对生命真理的渴望，是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。古代道家通过修道方式，实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，反璞归真的境界。
‘修道’ 【中庸章句】 第一章：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。’
参考资料：百度百科——*
参考资料：百度百科——*
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时间：2022-06-18 16:58
二者不同在于“练”与“炼”的区别：
*一般指修心炼身。使身体更坚韧、健康。“*”两字合用，多见于道家典籍， 如《鬼谷子》卷下 ： 圣人者以知之 内修錬谓假学而知之者也。
“修练”。“练”字本义为把生丝煮熟，亦指把麻或织品煮得柔而洁白，有加工、精练、练习之意，但通常无“炼”字高温加热使物质变化之意。
扩展资料：
*：
1、传统道家的修道、炼气、炼丹等活动。现指为实现某种理想信念或技术、技能目标而进行修养和锻炼的过程。孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁家山（袁可立）尚有大殿三间，……传说吕洞宾曾在此*，故有吕洞宾木像一尊。
2.佛教*经典书目：金刚经、心经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经、《大正藏》等。基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的*。定，心念绝对止息。慧，完全证悟真理。
参考资料：*—百度百科
