文天祥为什么让他弟弟在元朝做官?
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发布时间:2022-11-07 17:27
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热心网友
时间:2023-11-04 13:14
用鲜血书写了什么是英勇和忠贞的文天祥,有两个弟弟,一个降了元,另一位则逃避现实,退隐不仕。哥哥那么忠烈,弟弟却作出了“有损”其英名的“丑事”。文天祥有三个弟弟:文壁、文霆、文璋,其中文霆早卒。文壁小文天祥一岁,1278年冬天,元军猛攻文壁驻守的惠州,他开城投降,年底文天祥被俘;小文天祥十三岁的文璋,随文壁投降,后隐居不仕,在他大哥被杀35年后去世,享年69岁。
元初,就有指责文天祥弟弟不够忠烈的“高调”。文壁还被赋诗讽刺:“江南见说好溪山,兄也难时弟也难;可惜梅花如心事,南枝向暖北枝寒。”文天祥号文山,文壁号文溪,溪山指兄弟两人,南枝与北枝也指两人,因为文天祥曾写过“江上梅花都自好,莫分枝北与枝南”的诗。
如果有时空隧道,我很想去问一下那位做此诗的南宋遗民:“你为什么不牺牲?”中国人面对英雄,在不断的感动中,道德崇拜却往往在无意中升级。如果这种崇拜离开了大地,丧失了人性基本的理解和同情,就变成了残忍的道德嗜欲。也许有人觉得,文天祥会谴责弟弟们。可是相反,他很“理解”,文璋的逃避还是他规劝的结果。
文壁自述投降的理由是:其一,不绝宗祀。文天祥两个儿子一个早死,一个战乱中失散,文壁把自己的一个儿子过继给了文天祥;而文天祥母亲身死他乡,一直没有安葬,需要举灵柩归乡。其二,不同于元军刚侵南宋的投降派,文壁降元之时,南宋实际上已经灭亡,抗争的结果是全城百姓跟着倒霉。这样的托辞当然无法让道德审判者满意,但是他的哥哥体谅他。
1279年三月,文天祥被押解到广州,文壁也前来与兄长告别,他是否解释了自己的变节,以及文天祥当时的态度,都不得而知。然而,文天祥有一首写给弟弟的诗《寄惠州弟》,诗中云:“五十年兄弟,一朝生别离。雁行长已矣,马足远何知?葬骨知无地,论心更有谁?亲丧君自尽,犹子是吾儿。”他希望文壁替本是长子的他尽哀痛之情。
1281年,文天祥写信给文壁过继给自己的儿子:“汝生父(文壁)与汝叔(文璋),姑全身以全宗祀,惟忠惟孝,各行其志矣……”文天祥以“孝”明确体谅、认可了文壁的选择。文天祥不是为了清誉牺牲一切的道德狂,他自己尽忠殉国,并不要求别人一定跟他学。后来,他写信给三弟文璋,只是劝勉他不仕而已,文璋也就采取“非暴力不合作”的态度,终生不当元朝的官,得享天年。国难之下,文天祥三兄弟,或殉国,或投降,或归隐,作出了迥然不同的人生选择。这可能更加反映出人性的复杂和真实,而文天祥的宽容体谅,更让我们在他高高的道德圣像之外,看到了一颗有情有欲的柔软的英雄心。
有必要一提的是,文天祥的继子文升也“投降”了,他在文天祥去世后30年,当上了集贤直学士,不久病死,被封为蜀郡侯。文升之子文富,也就是文天祥的孙子,曾为湖广行省检校官。我想,文天祥如果灵魂有知,恐怕也不会痛骂自己的儿孙。
历史有它的局限性,而人更有自己的弱点。不是每个人都会选择一条大义凛然的道路,但是我们不能够说,不大义凛然就是无耻之流,路都是要一步一步走出出来的,选择的对错不在于一时的评价。哪怕是错的,它也有存在的价值,毕竟人是有灵魂有思想的,是灵动的生物。
关于文天祥的弟弟们的争论,一直都没有停止过。但是近几年来,关于文天祥本人的争论却有表现出了惊人的一面:2002年12月6日,中华人民共和国教育部定出新版《高中历史教学大纲》(试验修订版),以岳飞与文天祥当年是参加“民族战争”(国内民族之间的战争)而非“反抗外敌战争”为理由,不再将他们列为“民族英雄”,只承认戚继光、郑成功等为民族英雄。12月7日,中华人民共和国教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元发表观点:“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争,国内民族之间的战争,是兄弟阋墙,家里打架,基于这一观点,我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄,对于岳飞、文天祥这样的杰出人物,我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用,但并不称之为民族英雄。”并在《青年时报》发表该观点。此言论一出,在网上招致一片骂声。文天祥在香港的后人也在记者采访时表示遗憾。更多的人认为从*的角度抹杀文天祥为民族英雄的定论是对历史的亵渎。但从2003年起,中华人民共和国新版历史教科书中,文天祥已不再被称为民族英雄。
无奈。为中国。
热心网友
时间:2023-11-04 13:14
因为他奉行“忠臣不事二主”和“孝为大”的原则,他的弟弟没有做过宋朝的官,可以做元朝的官,同时他的母亲没有安葬,客观上也要求他的弟弟为官好安葬母亲。
热心网友
时间:2023-11-04 13:15
很简单,就是两边通吃。他为的是名,安排自己的弟弟牟利。