启发,引导,用问题巧妙推进课堂――听程翔老师讲《蒹葭》(二)
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发布时间：2022-11-04 14:15
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时间：2023-11-05 16:54
（接上一篇）
师：看这首诗一共分几段啊？
生：三段。
师：古代不叫段，叫章。
板书：章
师：因此我们说这首诗是？
生：三章。
师：它一共是三章。那么，它究竟朦胧在哪儿呢？请同学们来讲。谁来发言，这首诗究竟朦胧在哪儿呢？为什么这种朦胧是美呢？谁来讲？好，你来讲。
生：它并没有直接描写这个伊人。
师：它并没有直接描写这个伊人，没有描写伊人长什么样，对不对？
师：是这意思吧！你先不要坐。没有直接描写伊人长什么样。这就是朦胧吧？这就叫美吗？（学生不答）请坐。
师：好，你来讲。
生：这个主人公多次追她，体现出了“伊人”的美。
师：多次追她，所以可以体现她的美，这孩子，很好，很好。要不然他干嘛要追她？肯定是她美，所以才追她。这种理解很好，明白了吗，孩子？（指刚才坐下的同学）这个美就出来了。
师：好，继续讲。它的朦胧美还体现在什么哪里？我看谁能讲，。你说。
生：环境。
师：噢，还表现在环境美上，那你来说说这个环境怎么美的？
生：它那个芦苇，芦苇茂盛的样子，在那儿飘。
师：哪个地方飘？
生：在水边。
师：怎么飘了？你读一读，它说芦苇啊飘啊飘，这么写的吗？不是，它怎么写的你说？
生：蒹葭苍苍，蒹葭萋萋，蒹葭采采。
师：什么意思啊？
生：就是芦苇茂盛的样子。
师：芦苇茂盛的样子，茂盛，它和你刚才说的飘飘，怎么能挂起勾来呢？这个时候就得要发挥想象。那个芦苇长得那么茂盛。那个风一吹……它不就飘飘了吗？对不对啊？它当然就很美了。好，很好，环境，请坐。
师：你来说。
生：时间
师：有时间美啊，我要理解什么叫时间美，你说说。
生：白露为霜，白露未晞，白露未已。
师：这怎么是时间美呢？
生：这表明时间，写出了作者，不分白天黑夜，一直在追……
师：不分白天昼夜，你怎么知道不分白天昼夜的？哪个是指的白天，哪个是指的昼哪个是夜？（学生不答）
你看它说“白露为霜”，就是当它成霜的时候啊。好像这时候天还是比较的？
生：早
师：比较早，到了后来，白露未晞，“晞”是什么意思？
生：干
师：所谓的干，就是太阳怎么样？要出来了。出来照一照，那个露水就没了，对不对啊？说“未晞”，虽然太阳出来了，但是还没有把它照干，对不对啊？天还有点儿早，是不是啊？再往下看呢？
生：白露未已。
师：“未已”，是什么意思？
生：还没有完全干。
师：还没有完全干。怎么就看出了时间的变化了呢？哈哈。你坐，你说。
生：蒹葭苍苍，蒹葭很茂盛的样子，蒹葭茂盛的时候应该是指秋天，又有白露为霜，白露应该是指深秋。
师：好，深秋，你坐下。
师：同学们，这个“晞”呢，就是干的意思。也就是说写这首诗的这个人吧，他就看到了，可能由湿到干的一个变化，内心就产生了一种感觉，到了最后呢，“未已”这个“已”呢，就是要结束，完全干掉了。对不对啊？但是还没有完全干掉，从这个地方我们来推测啊，可能是这个时间呢越来越晚，从早晨到晚上，这个时间的变化，大概是这个意思。但是这很难说，这就是时间的朦胧美。这个和朦胧美不相干。好，继续讲。
师：这个朦胧美还体现在哪儿呢？你说。
生：反复说，蒹葭苍苍，白露为霜。这就是重章叠句的形式。
师：好，重章叠句的形式，这里你提出来了。重章叠句是《诗经》的一种表现手法，在形式上最常见的一种表现手法，重章叠句，一唱三叹，回环往复。就像我们现在同学们，你们喜欢流行歌吧。流行歌是不是也这个样子，就是换几个字，对吧？每个段大部分是一样的。这种表现手法在《诗经》里面就有了，这叫重章叠句。很好，很好，重章叠句，你坐。
师：什么叫朦胧美呢？同学们。就是啊，让你看得不真切，模模糊糊的，似乎能看到一点，但是又看不清晰。就在这种模模糊糊当中，我们感觉到它一种美，这才叫朦胧美。
生：我认为距离美。正是因为有了距离，所以看上去怎么着啊？看得真切吗？看得清晰吗？比如说她在水*，他在这边，她看上去只是一个什么？
生：一个轮廓。
师：对，只是一个模糊的轮廓。就是这个轮廓，这就是伊人，就是他内心所说喜欢的。看不真切，还想看真切，想看真切又看不真切，这就美了。正因为看不真切，所以瞪大了眼睛想看，越瞪大了眼睛，越看不清楚，这就是朦胧美。他就想象啊，长的什么样啊，请坐。
师：我们从这些地方初步体会到了朦胧美。但是我觉得呢，其实最核心的一个问题。我们来看看这个，这个伊人，刚才涉及到这个伊人的性别的问题。“伊人”是男的还是女的？认为是男的举手，认为是女的举手。（多数）
师：那么既然她是女的。那么想这个“伊人”的人就是一个男的。那么这首诗呢，就是这个男的想这个女的，是吧？但是问题就来了，如果这样理解的话，这个问题就来了。什么问题？从古汉语的角度来讲，这个“伊”，在那个时候不表现女人。恰恰相反，在很多情况下表现男子，是不是问题就来啦？这个“伊”表现女的，从什么时候开始的呢？五四运动，新文化运动，白话文著作里面这个时候开始用这个“伊”作女性的专用代词，作代词，但是它在中国古代更多的情况下，是来表现男性的。如果你去读《诗经》整本书，《诗经》里面这个“伊”出现的次数比较多。多数情况下，非常明确的就是表现男性。
师：问题来了吧？他是一个男的，怎么办吧？那我们接下来基本上明确了，他是一个男的，不是一个女的，那你说，想这个伊人的是个男的，是个女的？生：是个女的。
师：噢，是个女的，想这个小伙子，是个姑娘想这个小伙子。同意的举手。不同意的举手。（1个）
师：思念之情。谁思念谁？你说思念怎么就找不着他呢？到这儿找到那儿找，怎么就找不着呢，你思念他你过去找他，不就完了吗？谁来说？同学们这就叫做学诗的时候，我们知道朦胧美，我们很难把它解释清楚，我们可以试着来把它解释一下啊。这个“伊人”，如果是一位君王。
板书：君王
师：那么想念这个“伊人”的这个人。可能是一位臣子。
板书：是个君王，他需要他的贤臣来辅佐他，对吧。如果当他没有贤臣的时候呢，他就特别的去思念这样的贤臣，可以吧？所以，同学们，你看这首诗它的朦胧美就在于告诉我们，你既可以把这个“伊人”理解为是一个女的，是一位小伙子思念一位姑娘，你也可以理解为是一个姑娘思念一位小伙子。你还可以把它理解成是一个君王在思念贤臣。也可以理解为他的臣子在思念贤君，君主。
师：一直到今天，没有人能够说清楚这首诗究竟表达了什么意思，这就叫朦胧美。比如今天你读了这首诗，你就可以用这首诗来表达你心中所思念的一个人。也可以，不是人，也可以是一个物。也可以是一个大的一个理想：比如你希望出现一个美好的一个学校，一个美好的班级，一个美好的国家，这都是可以的。这就是给我们提供了无限想象的空间。
我觉得这首诗它朦胧美，主要是体现在“伊人”的朦胧上，明白了吗？不要把它说的太清楚，说清楚了，反而，这种美啊，就不存在了。孩子们，要记住，文学作品表达思想情感的时候，它不会直白浅陋的表达，它一定要借助形象，委婉、含蓄的来表达，这就是文学的任务。文学从来不直白、浅陋的表达，懂了吧？
那么你喜欢的那种直白浅陋那不是文学，那叫什么？那叫生活当中的常理了。比如你们看那个春节联欢会，那个谁一出来，就说“我想死你们了。”那人叫什么呀？
生：冯巩。
师：冯巩。一出来就说我想死你们了，你看多直白、浅陋啊，对不对啊？一点也不含蓄，也不委婉。我想死你们了，我们一听就是假的。不美，对不对啊？
诗人在表达“我想死你们”这样情感的时候，绝对不会用这样直白、浅陋的话，他怎么说呢？他说“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”就是“我想死你了。”但是它美，对不对呀？记住文学的特点。
师：好，同学们。我们接着说，这首诗啊，它还有一个朦胧的地方。就是我们看，在这首诗里面有这样的词，叫“溯洄”。还有一个叫“溯游”。
师：什么叫“溯洄”啊？
生：逆流而上。
师：那“溯”是什么意思啊？
生：逆。
师：对，逆，往上走，叫“溯”。对吧？上溯，上溯，是不是这意思？所以“溯”本身，同学们要记住了它就是逆流的意思，那么“洄”是什么意思？
学生小声讨论
师：注意了，“洄”这个字的本字就是这个字“回”。
板书：回
师：这个字它最早的写法就是这样画圈圈这样的一个字。
板书：回（如图）
师：因此“回”这个本来的意思就是河流弯弯曲曲的意思，河流弯弯曲曲的意思，后来人们给它加了个三点水，专门来表现河流弯弯曲曲的，而它这个本字呢，则去表示其他的意思去了，比如说来回的回，我回家了，表达这个意思去了。所以我们要搞清楚这个字，这个“洄”字的本义就是河流弯弯曲曲的意思。因此“溯洄”是什么意思？沿着弯弯曲曲的河道逆流而上。这就叫做“溯洄从之”，这样去找他。
师：那么“溯游从之”呢？我们书上说是顺流而下，我就觉得这个解释有点问题。他本来是逆流而上，怎么一会儿就逆流而下了呢？那个人就在那个地方，你逆流而下，还能找到他吗？肯定找不着了，对不对呀？因此就有人讲了这个“游”啊，不能翻译成顺流而下。
师：大家看这个里，“溯”跟这个“溯”是不是一样的呀？因此，它仍然是“逆”，对不对啊？仍然是“逆”，因此这里的“游”是什么意思了呢？是直，大家看，上面是弯弯曲曲的河道，那么这里的“游”就应该是直的河道。我沿着直的河道，逆流而上去找他。对呀。通过这样我们就可以猜测了，同学们。那个“伊人”啊，他在水一方，在水之湄，宛在水*。对不对啊，那么，他的那个位置究竟在哪儿呢？我们通过这个，我们好像能够给他画出来哎，我们能够给他画出来，你看？沿着这个弯弯曲曲的河道。我们说弯弯曲曲的这是河道，如果水往这流的话，往上走，这就是“溯”，对不对啊？沿着弯弯曲曲的。
师：那么我们再看，它说“道阻且右”，对不对啊，什么情况下“道阻且右”呢？是溯洄的时候“道阻且右”还是溯游的时候“道阻且右”？
生：溯洄。
师：溯洄的时候“道阻且右”，也就是说这个弯弯曲曲的河道应该是在某一个参照物的右边。这里有一个参照物，在这个参照物的右边。因此，我们假设一下，这个参照物是一个直的水道。这个水是往这流，它“溯”是往上走，对不对啊？
师：好，那同学们就可以猜了，这是直的水道，这有一个弯弯曲曲的水道。好像这两个水道有一个交结的地方，有一个交结的地方，大概他所追寻的那个伊人呢，好像是在这两条河大概交汇处，在这样一个不远的地方，我“溯洄从之”的时候怎么样，我“溯游从之”的时候怎么样？大概就是这么一个，我们这是完全是推测想象的啊。有没有学者这样讲呢？也有，有一个著名的学者叫余冠英他就是这样来解释的。我觉得解释的有一定的道理。
师：好，同学们，看，还表现朦胧美的，还有一个地方，它说“所谓伊人”这个词大家经常用吧？
板书：所谓
师：小伙子，你来讲一讲，什么意思？
生：所谓就是解释一个词语的时候，它说这个词语什么意思，就是所谓什么什么。
师：你坐，你来说，“所谓”是什么意思？“谓”是什么意思？
师：“所谓伊人”，所说的，同学们你看，很有意思了。同学们，所说的“伊人”，“伊人”就是那个人。我把它翻译出来：所说的那个人。
师：所谓伊人，在水一方，别人呢，应该是都说他好。我就认为他也是好的，所以我就愿意去和这样的好人去交往，我就去追求他，可是追求他容易吗？能追到吗？结果我“溯洄从之”怎么着，我“溯游从之”怎么着，都不好追是不是？从这里我们来看，这个“伊人”是大家都认可的一个好人，这就叫“所谓伊人”。明白了吧？好。大家再看，它的朦胧美还表现在哪里呢？表现在“宛在”，大家看出现了几次？
生：三次。
师：什么叫宛在？
生：好像在。
师：好像在，就是真的在吗？对不对？
生：不对。
师：不对，好像在就是不在，好像在就是不在！但是他为什么说好像在呢？他心中想象的。他应该在，他如果在，该是多么的好？可实际上他在不在？他不在。明白了吧，同学们？好，明白了，把这首诗来完整的读一遍。
学生齐读全诗
结束语
