庄子的文学地位是什么??
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发布时间：2022-11-06 14:48
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时间：2023-10-26 00:02
中国历史上的春秋战国时期（公元前770-前256年），是一个大*、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种*主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。
庄子（约前369-前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为"道"是客观真实的存在，把"道"视为宇宙万物的本源。他说："道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。"（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说："无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。"（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。
总之，他继承了老子《道德经》中"人法地，地法天，天法道，道法自然"的精髓，在*上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了"圣人不死，大盗不止"，"窃钩者诛，窃国者为诸侯"的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡"天地与我并生，万物与我为一"的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。
庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的*主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离*是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。
但是，庄子其人距今已经二千多年，《庄子》一书属于古汉语，文字奇诡古奥，今天的广大读者，特别是青少年，非穷心研读者，难以读懂。
金圣叹计划评点六部才子书，《庄子》、《离*》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》。《庄子》被定为第一才子书，可见其在文学史上的地位。
《庄子》的作者庄周，是战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人，他一生只当过低下的漆园吏，其余岁月，都隐居在贫民窟，靠编草鞋为生。
庄子是我国第一个文学家。在他之前，虽然有不少著作，但主要是巫史文化与诸子之学，大体上是实用性的散文。《诗经》是文学作品，而作者大多是无名氏。因此庄子之前，还没有文学家。
《庄子》是本论道的哲学书，但作者主要不是用直接论证的办法，而是以寓言为主，把道理寄寓于故事之中表达出来。
庄子不仅善于运用寓言，而且具有浓厚的抒*彩。胡文英说，"《庄子》眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管，心肠极热故感慨无端。"这是知音之言。凡触及现实，即笔锋犀利，痛斥怒骂；一旦谈到作者的理想人物--道的化身或者体现道家精神的人物，却又用全部的热情去赞美。
庄子不仅是个文学家，而且是个很有特色的文学家。他思想异端，反叛传统；不满现实，无情揭露。其行文诡秘，立意玄奥，汪洋恣肆，奔放不羁，前无古人，后无来者。
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