李斯谏秦始皇
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发布时间：2022-10-26 15:32
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时间：2023-09-17 03:21
秦国的宗室大臣们向秦始皇建议说：“诸侯各国来秦国做官的人，大都是为自己的君主来游说，以挑拨离间我们君臣上下之间的关系，因此，请大王将他们一律驱逐出境。”于是，秦始皇下令全国实行大搜索，驱逐外来人。
客卿楚国人李斯也在被逐之列。临行前，他上书秦始皇说：“臣听说*们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。昔日秦穆公征求贤能之士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛城得到百里奚，在宋国迎回蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支，这五位贤人，并不生长在秦国，可秦穆公重用他们，后来吞并二十多个封国，称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里之地，至今还巩固地统治着。惠王采用张仪的连横之计，攻占洛阳一带的地方；往西吞并巴、蜀，往北获取上郡，往南夺取汉中，吞并九夷的土地，控制住楚地鄢、郢城；往东占据险要的虎牢，占领肥沃的土地。于是瓦解六国的合纵盟约，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废掉穰侯，驱逐华阳君，增强巩固王室的权力，遏制权贵势力，使秦国成就帝业。这四位国君，都是因为得到客卿的辅助，而成就一番功业。如此看来，客卿们有什么地方对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦国得到富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是问什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为宫廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为别国的音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要吗?可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，*诸侯的方法啊!
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；江河湖海不舍弃细流，方能成为深水；有志建立王业的人不嫌弃民众才能彰明他的德行。所以，土地不分东西南北，百姓不论异国他邦，那样便会一年四季富裕丰足，天地鬼神来降赐福运。这正是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足止步不入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊!
秦始皇看到李斯的上书，便下令召回李斯，恢复他的官职，并废除逐客的命令。当时李斯已经走到骊邑，便奉命返回秦国。后来，秦始皇采用李斯的计策，暗中派遣善于雄辩的人，携带金玉去诸侯各国游说。诸侯各国有名的士人。凡是可以用钱财贿赂的，便出重金收买，结交他们，不肯接受贿赂的便持利剑刺杀他们，并挑拨各国国君与臣民的关系，随后派出精兵良将去攻打诸侯各国。如此短短数年，秦国就兼并了天下。
秦始皇三十四年（前213年），秦朝将徇私枉法、知人有罪却释放出狱，无罪却下狱的司法官吏处罚流放去修筑长城，或到南越地区守边。
丞相李斯上书说：“从前诸侯各国相争，纷纷用丰厚的待遇招揽游士。现在天下已安定，法令统一出自朝廷，百姓理家就要致力于耕田做工，读书人就要学习法令规章。现在的儒生们却不学习今天的法令而学习以前的学问，并借此攻击当今社会，迷惑、扰乱百姓。听说法令一公布，这些儒生们就用各自的学说、主张妄加评议，在朝廷上口是心非，出了朝廷就街谈巷议，夸饰君主以提高自己的名声，以标新立异来显示高尚，煽动、引导一些人攻击诽谤国家法令。这样的情况不加禁止，势必造成君主的权势下降，党派就会在群众中产生，只有禁止这种情况才对国家有利。因此，我建议下令给史官，除秦国史记之外的所有史书全部烧毁；除博士官按职责收藏书外，天下所藏有的《诗》、《书》和诸子百家学说的书籍都送到郡守、郡蔚处，一并烧毁。有敢谈论《诗》、《书》的处死；引用古代的人和事来攻击当今*的诛灭九族；官吏发现这种事情而不举报的与犯法的同罪。焚书令公布三十天后，不烧毁藏书的，处以黥刑，并罚处修筑长城劳役的城旦刑。像医药、占卜、种植的书籍则可以不必焚烧。如果有人想学习法令，就以官吏为师。”秦始皇说：“可以。”
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秦国的宗室大臣们向秦始皇建议说：“诸侯各国来秦国做官的人，大都是为自己的君主来游说，以挑拨离间我们君臣上下之间的关系，因此，请大王将他们一律驱逐出境。”于是，秦始皇下令全国实行大搜索，驱逐外来人。
客卿楚国人李斯也在被逐之列。临行前，他上书秦始皇说：“臣听说*们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。昔日秦穆公征求贤能之士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛城得到百里奚，在宋国迎回蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支，这五位贤人，并不生长在秦国，可秦穆公重用他们，后来吞并二十多个封国，称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里之地，至今还巩固地统治着。惠王采用张仪的连横之计，攻占洛阳一带的地方；往西吞并巴、蜀，往北获取上郡，往南夺取汉中，吞并九夷的土地，控制住楚地鄢、郢城；往东占据险要的虎牢，占领肥沃的土地。于是瓦解六国的合纵盟约，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废掉穰侯，驱逐华阳君，增强巩固王室的权力，遏制权贵势力，使秦国成就帝业。这四位国君，都是因为得到客卿的辅助，而成就一番功业。如此看来，客卿们有什么地方对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦国得到富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是问什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为宫廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为别国的音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要吗?可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，*诸侯的方法啊!
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；江河湖海不舍弃细流，方能成为深水；有志建立王业的人不嫌弃民众才能彰明他的德行。所以，土地不分东西南北，百姓不论异国他邦，那样便会一年四季富裕丰足，天地鬼神来降赐福运。这正是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足止步不入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊!
秦始皇看到李斯的上书，便下令召回李斯，恢复他的官职，并废除逐客的命令。当时李斯已经走到骊邑，便奉命返回秦国。后来，秦始皇采用李斯的计策，暗中派遣善于雄辩的人，携带金玉去诸侯各国游说。诸侯各国有名的士人。凡是可以用钱财贿赂的，便出重金收买，结交他们，不肯接受贿赂的便持利剑刺杀他们，并挑拨各国国君与臣民的关系，随后派出精兵良将去攻打诸侯各国。如此短短数年，秦国就兼并了天下。
秦始皇三十四年（前213年），秦朝将徇私枉法、知人有罪却释放出狱，无罪却下狱的司法官吏处罚流放去修筑长城，或到南越地区守边。
丞相李斯上书说：“从前诸侯各国相争，纷纷用丰厚的待遇招揽游士。现在天下已安定，法令统一出自朝廷，百姓理家就要致力于耕田做工，读书人就要学习法令规章。现在的儒生们却不学习今天的法令而学习以前的学问，并借此攻击当今社会，迷惑、扰乱百姓。听说法令一公布，这些儒生们就用各自的学说、主张妄加评议，在朝廷上口是心非，出了朝廷就街谈巷议，夸饰君主以提高自己的名声，以标新立异来显示高尚，煽动、引导一些人攻击诽谤国家法令。这样的情况不加禁止，势必造成君主的权势下降，党派就会在群众中产生，只有禁止这种情况才对国家有利。因此，我建议下令给史官，除秦国史记之外的所有史书全部烧毁；除博士官按职责收藏书外，天下所藏有的《诗》、《书》和诸子百家学说的书籍都送到郡守、郡蔚处，一并烧毁。有敢谈论《诗》、《书》的处死；引用古代的人和事来攻击当今*的诛灭九族；官吏发现这种事情而不举报的与犯法的同罪。焚书令公布三十天后，不烧毁藏书的，处以黥刑，并罚处修筑长城劳役的城旦刑。像医药、占卜、种植的书籍则可以不必焚烧。如果有人想学习法令，就以官吏为师。”秦始皇说：“可以。”
