求学问应该有的三个法宝
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发布时间：2022-10-26 15:52
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热心网友
时间：2023-09-17 12:39
我今天先来讲讲这个第一个“好学近乎知”，我看书中是这样解释的，只要好学，就离智慧不远，但我不那么认为，我觉得不会是那么简单的，就说“好学”我觉的还得先更深入的了解其中意思，还有我们为什么要好学，好学有什么好处？如何做才是正确的好学，还有最后一个，有了智慧有什么用呢？这都是我们需要思考的话题！
我认为这些话题在国学经典中都以给出了答案。就说“好学”这个两个字，在孔子和他的弟子一起写的《论语》里就有一些关于“好学”相关的经句，有一句是这样写的，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”虽然这句经句不算太长，里面最短的才四个字，最多的才七个字，但把好学解释的非常明白！要是让我理解我会这么理解，君子对饮食不追求饱足，在日常居住当中，不追求安逸，做任何事情都能够勤敏和说话要谨慎，要时时亲近有道德的人，来改正自己的不足，只要这些都做到了就是一个好学的人了。就这一段经句就白好学解释的明明白白了，但有些人会说，读书也是好学的一种呀，怎么没写呢？要是我回答的话，我觉得我会说，读书虽然能学到知识学问，但知识学问不一定都是从书里学来的，而是在日常生活、做事、交友、工作等社会活动中养成的，所以我觉得为什么会没有读书是这个原因。
那面再谈谈最后二个关于近乎知之间我提的问题，这些问题在蔡老师讲解的《了凡四训》第五集中都讲出来了，其中里面就说到“好学”做到了之后有了智慧，就会有福报,就能明理,就懂得行善，利益他人！这就已经解答了有了智慧的用处。
“好学进乎知”说完了，下面我再谈谈“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的第二个法宝，“力行近乎仁”。
这个力行近乎仁在书中的解释是，“当我们力行圣贤的教诲，就能慢慢感受到圣贤的存心，也能感受到众人的需要，然后仁慈心、同理心就会生起来。”
那我想问了，那我们如何力行圣贤的教诲呢？那为什么力行圣贤的教悔，就能够感受到圣贤人的存心、众人的需要、生起仁慈心、同理心呢？我想了半天，终于想出来了，这个“力行”，就是力行圣贤人在经典里所讲的去做出来，那请问了，经典讲了什么呢？那就是用儒家经典里讲的五常、八德，那五常八德指的是是什么呢？五常八德指的就是仁、义、礼、智、信和孝、悌、忠、信、礼、义廉、耻，只要放在我们日常生活中去力行出来，我觉得这就是力行了圣贤的教诲。
那这个问题解决了，那下一个问题，为什么力行圣贤的教悔，就能够感受到圣贤人的存心、众人的需要、生起仁慈心、同理心呢？我细细的琢磨一下，不一会儿，我就在一部经典里想出来了里面有感受圣贤人的存心中的“存心”两字，还有后面讲到的仁慈心中“仁”字，那部经典就是《孟子》离娄章句下中的一句：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。”我理解的意思是：君子所以于一般人有不同，因为他的所存的心态于别人不同。君子是以仁慈心的心态和礼对待他人。仁慈的人会爱他人，有礼的人会尊敬他人，爱人的人对方也会爱你，尊敬他人的人，对方也会尊敬你”这里面说要以仁存心和以礼存心，我觉得这不就是我之前说的五常八德里面有的仁和礼吗！那“存心”说的是不是我们力行圣贤的教悔感受到的圣贤人所教导的在每个人内心深处所藏的五常八德呢？所以力行圣贤的教悔，就能够感受到圣贤人的存心吧！还有之前说的为什么力行会生起仁慈心？我在之前这句《孟子》离娄章句下中也找到了答案，只要是自己力行去爱他人，对方也会爱你，所以才会仁慈之心就会生起来。有人会说了，你句经句没说“同理心”呀！我仔细想想我觉得，同理心和仁慈心同样非常重要，因为同理心是指能够在对方角度去思考、体会理解帮助他人。仁慈心也是帮助他人的，所以他们都是帮助他人的，才会这么写的。但我觉得力行去帮助他人不能太过，太过了有时还会伤害身体，所以要量力而行。
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热心网友
时间：2023-09-17 12:39
我今天先来讲讲这个第一个“好学近乎知”，我看书中是这样解释的，只要好学，就离智慧不远，但我不那么认为，我觉得不会是那么简单的，就说“好学”我觉的还得先更深入的了解其中意思，还有我们为什么要好学，好学有什么好处？如何做才是正确的好学，还有最后一个，有了智慧有什么用呢？这都是我们需要思考的话题！
我认为这些话题在国学经典中都以给出了答案。就说“好学”这个两个字，在孔子和他的弟子一起写的《论语》里就有一些关于“好学”相关的经句，有一句是这样写的，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”虽然这句经句不算太长，里面最短的才四个字，最多的才七个字，但把好学解释的非常明白！要是让我理解我会这么理解，君子对饮食不追求饱足，在日常居住当中，不追求安逸，做任何事情都能够勤敏和说话要谨慎，要时时亲近有道德的人，来改正自己的不足，只要这些都做到了就是一个好学的人了。就这一段经句就白好学解释的明明白白了，但有些人会说，读书也是好学的一种呀，怎么没写呢？要是我回答的话，我觉得我会说，读书虽然能学到知识学问，但知识学问不一定都是从书里学来的，而是在日常生活、做事、交友、工作等社会活动中养成的，所以我觉得为什么会没有读书是这个原因。
那面再谈谈最后二个关于近乎知之间我提的问题，这些问题在蔡老师讲解的《了凡四训》第五集中都讲出来了，其中里面就说到“好学”做到了之后有了智慧，就会有福报,就能明理,就懂得行善，利益他人！这就已经解答了有了智慧的用处。
“好学进乎知”说完了，下面我再谈谈“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的第二个法宝，“力行近乎仁”。
这个力行近乎仁在书中的解释是，“当我们力行圣贤的教诲，就能慢慢感受到圣贤的存心，也能感受到众人的需要，然后仁慈心、同理心就会生起来。”
那我想问了，那我们如何力行圣贤的教诲呢？那为什么力行圣贤的教悔，就能够感受到圣贤人的存心、众人的需要、生起仁慈心、同理心呢？我想了半天，终于想出来了，这个“力行”，就是力行圣贤人在经典里所讲的去做出来，那请问了，经典讲了什么呢？那就是用儒家经典里讲的五常、八德，那五常八德指的是是什么呢？五常八德指的就是仁、义、礼、智、信和孝、悌、忠、信、礼、义廉、耻，只要放在我们日常生活中去力行出来，我觉得这就是力行了圣贤的教诲。
那这个问题解决了，那下一个问题，为什么力行圣贤的教悔，就能够感受到圣贤人的存心、众人的需要、生起仁慈心、同理心呢？我细细的琢磨一下，不一会儿，我就在一部经典里想出来了里面有感受圣贤人的存心中的“存心”两字，还有后面讲到的仁慈心中“仁”字，那部经典就是《孟子》离娄章句下中的一句：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。”我理解的意思是：君子所以于一般人有不同，因为他的所存的心态于别人不同。君子是以仁慈心的心态和礼对待他人。仁慈的人会爱他人，有礼的人会尊敬他人，爱人的人对方也会爱你，尊敬他人的人，对方也会尊敬你”这里面说要以仁存心和以礼存心，我觉得这不就是我之前说的五常八德里面有的仁和礼吗！那“存心”说的是不是我们力行圣贤的教悔感受到的圣贤人所教导的在每个人内心深处所藏的五常八德呢？所以力行圣贤的教悔，就能够感受到圣贤人的存心吧！还有之前说的为什么力行会生起仁慈心？我在之前这句《孟子》离娄章句下中也找到了答案，只要是自己力行去爱他人，对方也会爱你，所以才会仁慈之心就会生起来。有人会说了，你句经句没说“同理心”呀！我仔细想想我觉得，同理心和仁慈心同样非常重要，因为同理心是指能够在对方角度去思考、体会理解帮助他人。仁慈心也是帮助他人的，所以他们都是帮助他人的，才会这么写的。但我觉得力行去帮助他人不能太过，太过了有时还会伤害身体，所以要量力而行。
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