谁能告诉我亚里士多德提出的理论有哪些是错误的?
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发布时间：2022-10-26 12:13
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时间：2023-09-14 18:26
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（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；
（2）实践的科学(伦理学、*学、经济学、战略学和修饰学)；
（3）创造的科学，即诗学。
亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。
在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。 《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。
亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。
亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。
《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。
亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《*学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。
亚里土多德对世界的贡献之大，令人震惊。他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自已独立的见解。
作为一位最传大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。但他的成就远不止于此。他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及德、形而上学、心理学、经济学、神学、*学、修辞学、学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典*。他的研究课题之一搜集各国的*，并依此进行比较研究。
古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle，前384—前322）第一个对古代科学的进展作了总结，第一个试图建立力学普遍定律。
亚里士多德不仅把机械运动看作是运动，还把静止物体性质的变化，物体尺寸的增加等等也看作是运动。他认为一切机械运动应分成两大类：天体的运动和一般的地面物体的运动。他认为第一类运动是沿圆形轨道的匀速运动，这些运动没有开始，也没有终结，是永恒的。造成这些运动的原因是某个起始的动力、某种精神力量（上帝）。因此，亚里士多德认为，天体的运动是完善的，天空中的一切现象都是完美无缺的：运动是圆周运动，天体的形状是严格的球形，它们的表面是光滑的等等。而在地面上则相反，一切现象都是不完善的，物体的运动也是不完善的，它总是有自己的开始和终了。
除此之外，亚里士多德还认为，除了下落运动以外，重物的运动总是“*的”，“一切运动的物体必定受某物驱动”。下落物体的运动是自然运动，运动的原因在于重物本身。亚里士多德假设，一切“*”运动，包括匀速直线运动，都是在力的作用下发生的。他还认为，此时力并不正比于加速度（像牛顿所确定的那样），而是正比于速度。这些就是亚里士多德力学的基本原理。
亚里士多德的力学的基本原理，在科学上是错误的。席卷西欧的文艺复兴运动，推翻了统治近2000年的以亚里士多德为代表的古希腊力学学说。伽利略关于自由落体、摆和碰撞等一系列杰出的实验研究，为牛顿的动力学理论的诞生打下了坚实的基础，由此，物理学向前迈出了一大步。
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（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；
（2）实践的科学(伦理学、*学、经济学、战略学和修饰学)；
（3）创造的科学，即诗学。
亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。
在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。 《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。
亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。
亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。
《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。
亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《*学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。
亚里土多德对世界的贡献之大，令人震惊。他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自已独立的见解。
作为一位最传大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。但他的成就远不止于此。他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及德、形而上学、心理学、经济学、神学、*学、修辞学、学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典*。他的研究课题之一搜集各国的*，并依此进行比较研究。
古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle，前384—前322）第一个对古代科学的进展作了总结，第一个试图建立力学普遍定律。
亚里士多德不仅把机械运动看作是运动，还把静止物体性质的变化，物体尺寸的增加等等也看作是运动。他认为一切机械运动应分成两大类：天体的运动和一般的地面物体的运动。他认为第一类运动是沿圆形轨道的匀速运动，这些运动没有开始，也没有终结，是永恒的。造成这些运动的原因是某个起始的动力、某种精神力量（上帝）。因此，亚里士多德认为，天体的运动是完善的，天空中的一切现象都是完美无缺的：运动是圆周运动，天体的形状是严格的球形，它们的表面是光滑的等等。而在地面上则相反，一切现象都是不完善的，物体的运动也是不完善的，它总是有自己的开始和终了。
除此之外，亚里士多德还认为，除了下落运动以外，重物的运动总是“*的”，“一切运动的物体必定受某物驱动”。下落物体的运动是自然运动，运动的原因在于重物本身。亚里士多德假设，一切“*”运动，包括匀速直线运动，都是在力的作用下发生的。他还认为，此时力并不正比于加速度（像牛顿所确定的那样），而是正比于速度。这些就是亚里士多德力学的基本原理。
亚里士多德的力学的基本原理，在科学上是错误的。席卷西欧的文艺复兴运动，推翻了统治近2000年的以亚里士多德为代表的古希腊力学学说。伽利略关于自由落体、摆和碰撞等一系列杰出的实验研究，为牛顿的动力学理论的诞生打下了坚实的基础，由此，物理学向前迈出了一大步。
